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  • 十八界

    　　佛教对于一切法的分类，认为宇宙间一切存在物可分为十八类。其名目为：眼界、色界、眼识界、耳界、声界、耳识界、鼻界、香界、鼻识界、舌界、味界、舌识界、身界、触界、身识界、意界、法界、意识界。　　这十八界事实上就是六根、六境和六识。界（dhatu）有差别、体性、原因等意义。十八界就是把宇宙诸法分析成这十八种要素；亦即是宇宙诸法是由根、境、识所构成的，而根境识三者各有六种，于是成十八界。　　界虽有...

    《中华佛教百科全书》

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00140742965.html

  • 十二处与十八界

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21045663291.html

  • 关于“十八界”的法教

    我能。　　四 《杂阿含经》 四五四 (四五五)　　尔时，世尊告诸比丘：缘界种种故生种种触，缘种种触生种种想，缘种种想生种种欲，缘种种欲生种种觉，缘种种觉生种种热，缘种种热生种种求。云何种种界？谓十八界...　　——阿含解脱道次第之二（3）　　一 《杂阿含经》 四四四 (四四五)　　尔时，世尊告诸比丘：众生常与界俱，与界和合。云何众生常与界俱？谓众生行不善心时与不善界俱，善心时与善界俱，胜心时与胜界俱，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021742347.html

  • 十八界中的意界是什么？

    十八界中的意界是什么？　　1、为什么要单独立一个“意界”？　　2、十八界不成立。 　　先说第一个。如果说六识就是意界，那为什么要单独要立一个意界呢？　　由即六识身　　无间灭为意 　　释：就是这个六识...过去的识称为“意”，它可以作为未来识生起的依靠。 　　或者有说，既然如此，那就不能成立十八界，应该是十二界或者是十七界才对，因为六识本身就是意，那就是十二界了（眼界、耳、鼻、舌、身、意界和色界、声、香...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21042163254.html

  • 有关“十八界”的数量问题

    下面解说十八界的数量问题，因为眼耳鼻三处都是各有两个的，为什么不说是二十一界呢？ 　　类境识同故 虽二界体一 　　释:因为他们的类、境、识都是相同的，因此虽然是有两个，但是体是一个。　　“类同”是指两个眼睛是相同，都属于眼睛；“境同”是指都是以色法为所缘境；“识同”是指都是为眼识所依。由此，眼等虽然都有两个，但体是一。耳和鼻也是如此。　　既然如此，那眼睛等为什么要生有两个呢 ？ 　　然为令端严...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 四阿含经：“六大”、“十八界”、“五蕴”、“十二因缘”、“四法本末”的“如真”实在论

    四阿含经：“六大”、“十八界”、“五蕴”、“十二因缘”、“四法本末”的“如真”实在论　　程文熙　　p. 71　　提 要：　　佛教之学，以“方便有多门”，今亦多致力于西洋哲学会通，毋宁先以阿含哲学为始...、火、风、空、识，此六者遍一切时遍一切处，视之为实在论中之本体，或曰本质可也，亦即为一切有之所自出。所谓世界之生成，即源于此。 　　二：“十八界”：眼、耳、鼻、舌、身、意的“六识”与“六根”及色、声、...

    程文熙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561547455.html

  • 问：什么叫放下？

    梵志问：“我两手的花都放下，世尊还要我放下个甚么？”世尊说：“我要你内放下六根、外放下六尘、中间放下六识，十八界一齐放下，放到无可放之处，便是你安身立命处。”梵志即时悟道。 我们现在六根六尘六识都未放下，被十八界盖覆佛性，欲想见佛性，一定要把十八界放下。以般若观照，无眼界乃至无意识界，十八界都无，十八界空，十八界清净，便是诸法实相，便是佛性。什么叫

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10122078033.html

  • 徐恒志答：什么是六根、六尘、六识？它们的作用和相互关系如何？

    问：什么是六根、六尘、六识？它们的作用和相互关系如何？　　徐恒志答：眼、耳、鼻、舌、身、意是六根，“根”是能生的意思。色、声、香、味、触、法是六尘，“尘”是污染的意思。六根接触六尘，和合而生六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根是“内界”，六尘是“外界”，六识是“中界”。六根、六尘、六识和合而生“十八界”。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14461011346.html

  • 徐恒志答：为什么说“一切法皆是佛法”？

    问：为什么说“一切法皆是佛法”？　　徐恒志答：一切法即一切事事物物，都是因缘所生，有相皆妄。但自性能生万法，妄体不离本真，如果能转迷为悟，会相归性，那么一切法皆是佛法。《楞严经》说：“色身、山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物。”又说：“五蕴、六入、十二处、十八界，皆如来藏妙真如性。”正说明真如本体，“离一切相，即一切法。”

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15493511401.html

  • 问：为什么说“一切法皆是佛法”？

    一切法即一切事事物物，都是因缘所生，有相皆妄。但自性能生万法，妄体不离本真，如果能转迷为悟，会相归性，那么一切法皆是佛法。《楞严经》说：“色身、山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物。”又说：“五蕴、六入、十二处、十八界，皆如来藏妙真如性。”正说明真如本体，“离一切相，即一切法。”

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10030877542.html
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