-
“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”这十六字是念佛法门的一大纲宗。如果学佛的人，真为生死的心不发，那么，对他所说的开示教理，都将成为戏论，不起作用了。因为世间最严重的痛苦，再没有超过生死的了。俗语说：“除死无大事，讨饭永不穷。”如果生死不能了脱，就将生死死生，生生死死；出一胞胎，人一胞胎；舍一皮袋，取一皮袋。这样已是痛苦不堪，更何况没有出轮回，还难免堕落。一念之差，就会堕入三恶道。古德说...
彻悟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23382940670.html
-
十六王子像是佛教造像中较为少见的一种题材。但是在石窟与造像碑中都有出现。例如河南省偃师县水泉石窟洞口的碑记上就提到了“十六王子像”。现存金石著作也载有阮景晖等造十六王子像碑 。更为重要的是山东省东平县之白佛山石窟，保存有完好的十六王子的龛像与记铭。价值自不待言。十六王子像的出典源自於《法华经》。《法华经·化城喻品》中说，在过去无量无边不可思议阿僧祗劫。有城名为好城。其中有佛名大通胜智如来...
张总
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175139125.html
-
大圆满十六地
显乘说菩萨地为十地，大圆满则说为十六地。依《广大明觉自现续》，所说如下： 一、於体证胜义谛时生喜悦，得初地成就。即“极喜地”。 二、了悟证悟乃根本觉之自觉，为第二地，即“...、住於所观之本始智，为十四地，即“大乐地”。 十五、於法尔境界得决定成就，为十五地，即“金刚持地”。 十六、於本净境界法尔生起本始智，为十六地，即“无上智地”。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253351458.html
-
教育人和使用人正好相反，用人应当用人的长处，教育人应当帮助别人认识到、并且弥补自身的短处。」
选自《读书十六观》
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06384945277.html
-
历史进入十六国时期，包括敦煌在内的凉州八郡都在张轨治下，中原的的大动乱到这里已是“天下方乱，避难之国，唯凉土耳”。许多文人学者避乱到此，他们在河西传授儒学，使中原失传的一些经籍学说得以保存下来，对...，现实的苦难，使得人们转而乞求神明的保佑，佛教由此而大为流传开来。 十六国时期敦煌的历史兴衰交替。前期一个世纪敦煌局面安定，海内称名邦。自西凉建元初年改都酒泉，敦煌进入衰落期。420年北凉灭西凉，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01094770547.html
-
“付嘱”，是叮咛教诫，交代任务，这里“付嘱”有几层意义：
一是对未能见真理者，赞美他们将能成就如来独一无二的形相，使他们已生的佛法能稳固并增长，
二是最殊胜的咐嘱，使他们未生的佛法能生起，所以佛为...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06495681540.html
-
十六善神，又称为十六神王、十六夜叉神、十六大药叉将、般若十六善神或般若守护十六善神等，是指守护般若经及持诵者的十六尊夜叉善神。
也有说十六善神是为药师十二神将与四天王。关于此十六善神的尊形，除《别尊杂记》绘有其像外，在唐朝金刚智也绘有十六善神图（后被日僧空海携回日本），呈神王形，以释迦如来为中心，左右有文殊、普贤、法涌与阿难、玄奘与深沙大将等并列，两侧则分列十六善神，但此图所列的尊名与
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10114478000.html
-
十六罗汉十八罗汉和五百罗汉
云音 十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子。据经典说，他们受了佛的付嘱，不入涅槃，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。古代译品中如北凉道泰译的入大乘论说:“尊者宾头卢、尊者罗罗如是等十六人诸大声闻散在诸渚……守护佛法。”但是未列举出十六罗汉一一的名字。此外，西晋竺法护译（一云失译）弥勒下生经云、“所谓大迦叶比丘、君屠钵叹比丘、宾头卢比丘、罗云比丘，汝等四大声闻要不般涅槃，...
云音
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08151355195.html
-
[摘要]在吐鲁番出土的回鹘文《吉祥轮律曼陀罗》写本残卷中，有与藏密十六佛母/金刚天女有关的内容。该写本详细地描述了十六位金刚天女之名号及特征，以及观想十六金刚天女之修持法。文章认为她们可...1998年， 101页。） 在藏传佛教中，被称为佛母的女神甚多，著名的有尊胜佛母、大白伞盖佛母、狮面佛母、智行佛母、作明佛母、准胝佛母、般若佛母等，但对本文所论的十六佛母，藏密文献却少有论及...
杨富学 王红梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23184239184.html
-
略谈十六种观想的修法
观为观照，能观之智须大悟之后，慧才能启发。在未开悟前，名之为识。识是妄想心，是凡夫的境界，天天想凡夫境界，故为妄识。如果以此识心，用来观佛的境界，那就变成佛的境界，佛境界没有妄识，故可转识成智。观字之妙，即在于此。《观无量寿佛经》就说的是用十六种方法，进行次第观想之经，教众生成佛之法。
“十六观”指《观无量寿佛经》上所说的十六种修观想之法，又称十六...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23144590483.html