-
“无记”是梵语avya^kr!ta的汉译，指无法叙述或说明的见解。“十四无记”，即指十四个超越经验认知层次的问题，无法加以叙述或说明，因此佛陀舍置不答。此词又名十四不可记、十四难。即：(1)世间常，...非有，(1)2如来死后非有非非有，(13)命身一，(14)命身异。 依《杂阿含经》卷三十四所述，佛陀对外道以颠倒之见问难的十四个问题，皆不置可否，不予明确的答复。《大智度论》卷二称之为“十四难”，该卷...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15445057573.html
-
《中华佛教百科全书》 因明学用语。详称十四相似过类。古因明家将似能破的过失类聚成十四种，以其似真能破而非能破，故称相似。类聚相似之过而成，故名相似过类。 十四过类，即： （1）同法相似过类：是...。”也就是指声论师认为“诸法常不舍自性，而声也常与无常之性合致，故应是常住”所犯的过误。 上列十四过类中，前十一种是有关于因的伪难，第十二种与因喻有关，第十三种与喻有关，第十四种与宗有关。如以之对照...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11510938093.html
-
洗澡 空腹洗澡易引起低血糖休克。
十三忌 空腹吃黑枣 黑枣含有大量果胶和鞣酸，这些成分与胃酸结合，同样会出现胃内硬块。
十四忌 空腹吃山楂 山楂味酸，若在空腹时食用，不仅耗气，而且会增强...
佚名
|空腹|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/073411918.html
-
密乘十四根本戒 一、对於上师身口意不恭敬。 二、对显密律仪不遵守。 三、对金刚兄弟起怨诤。 四、忘失慈悲心嫉有情乐。 五、畏难不度退失菩提心。 六、毁谤显密经典非佛说。 七...完成。 十四、毁谤妇人慧自性。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310356703.html
-
（二）正宗分说般若之道
第二品 善现启请分
1、善现启请
时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06495481537.html
-
详说静乐庵之十四
其他情况介绍
静乐庵地址今为易门县六街镇茶树村委会所属区域。而在新中国成立前，它属楚雄州禄丰县管辖。新中国建立后，云南省人民政府调整行政区划，将易门县原北区（即今禄丰县川街乡）划归禄丰县管理，而将禄丰县的二乡（即今易门县六街镇的六街、二街、茶树等三个村委会）划由易门管辖。查易门康熙、道光两部县志，均无关于静乐庵的任何记载。然而非常有趣的是，康熙禄丰县志...
李贵良
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271596493.html
-
话说普陀山十四位高僧大德
作者：张明华 海洋文化来源：舟山晚报
“海天佛国”普陀山是我国佛教四大名山之一，且高僧大德辈出，享誉海内外。
据新编《普陀山志》记载：唐咸通...现将本山十四位高僧大德作逐一简介。
高僧慧锷
第一位高僧慧锷（生卒不详）：日本天台宗始祖最澄之高足。唐咸通三年（862），慧锷第三次入唐求法，至唐咸通四年（863）春，在五台山岭头中台...
张明华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23131967990.html
-
行为都要修持。
修持密法的人还要受持密乘戒。密宗分事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部，无上瑜伽部分玛哈瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽。密法有藏传的、东传的和南传的，密乘戒也有共同与不共同的，但是十四条根本戒是密乘的共同戒，修密法的人都要受持。密乘戒还有很多支分戒，这次主要讲的是十四条根本戒。
1、诋毁上师。与其他的学问不同，修持佛法必须要通过上师的窍诀才能开智慧，才能领悟，才能证得。
显宗...
达真堪布
|密乘|根本戒|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/08125331204.html
-
前言
十四講表是李炳南老師特別為大專學生編的，把整個佛法做一個輪廓，簡單的介紹給同學，好像是說明書一樣，佛法的說明書。
十四講表共有十四個單元，具有完整的體系；前面七個單元是屬於一般...
人生宇宙的探討，就好像大夫治病一樣，先要診斷病源，我們的毛病究竟發生在什麼地方？知道自己有病，這才去對治，治病先得找一個好大夫。十四講表前半部是發現病，後半部就等於治病。第八講就是佛教的內容，等...
净空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23155739068.html
-
明者：五明之总称，因是五明之一也。为印度足目论师所释，佛教徒采取之，经过步步之改革，而以作显正破邪之工具也，无斯佛教正理不足以显出，外道邪见不足以摧破，故因明之功用，大矣！然因明为精深博大之学，所谓真能立也，似能立也，真能破也，似能破也，……其组织之严密，内容之完善，诚非今日西洋论理学所能及。故初学者，研究之殊颇不易。今为便于明暸起见，将因明似能破之十四相似过类叙出；盖明此虽不能说可窥因明之全豹...
惟贤长老
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12105038698.html