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  • 念佛中如何调服掉举和昏沉

    彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时（中略）即得往生极乐世界（注六）。十念往生法门...一致，绵绵密密的不间断，即有所成就。在于精专而不在于数量的多寡，所以慈云忏主才会提倡尽一口气念佛，称为一念；连续十口气，为十念。这种念法称十念法门，是为当时的王臣政务繁剧，无暇修持所设立的。十念法门，是...

    大安法师（东林寺）

    念佛|掉举|昏沉

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/21215921149.html

  • 大安法师：念佛中如何调服掉举和昏沉

    之罪。命终之时（中略）即得往生极乐世界。十念往生法门为：罪障深重的凡夫，临终时，由十声念佛而往生极乐。这是仰仗阿弥陀佛的大愿得以往生的。在《无量寿经》则说：乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤...的方法达到专心一致，绵绵密密的不间断，即有所成就。在于精专而不在于数量的多寡，所以慈云忏主才会提倡尽一口气念佛，称为一念；连续十口气，为十念。这种念法称十念法门，是为当时的王臣政务繁剧，无暇修持所设立...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23035976174.html

  • 常念“生死无常”

    根？ 佛陀在教给我们修行的方法中，有一个“十念法门”，其中有一念叫“念死”，就是叫我们修学者念念不离“死”，将这个“死”字紧紧旋于眉头！重念死生轮转为可悲，深厌尘劳纷扰为可痛，方能看破一切；看破方能... 常念“生死无常” 作者：真体 “生死事大，无常迅速”，这是印光大师警示我们学佛者的佳句名言。的确，在这大千世界中不知有多少众生，每天都在滚滚的生死洪流中垂死挣扎，了无出期。有生必有死，有死必...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07234082016.html

  • 净土道次第亲闻记（定稿）

    丙一 出离心 丙二 大悲心 丙三 空慧见甲四 行 乙一 正行 丙一 念佛法门 丙二 十念法门 丁一 十口气法 丁二 十念记数 乙二 三大助行 ...不深，行不利。饶汝讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。临命终时，绝用不著！珍重！” 丙二、十念法门 祖师大德为了烦恼众生的方便，有特意开许了简单易行的十念法门，其中又分“...

    觉平法师

    |净土|道次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1044491701.html

  • 净土修行法语——忏云法师集

    一口气为一念，念至十口气。　　若无佛即向西问讯，照上念法而念。此名十念法门。然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。又只可十念，不可二十三十，多亦伤气。 ...自性。（观音法门）　　都摄六根。（势至工夫） 　　念佛心不归一，由于生死心不切，须将死字贴在额头上。若将作被水冲火烧，无所救援之想，及将死将堕地狱之想，则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云：念地狱苦...

    忏云法师　集

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/145914423.html

  • 永明大师生平与思想

    行为，是时少许，心力猛利，如火量虽小能作大事。由于临终之心决定勇健，能胜百岁行力，如人入阵，不惜身命得以冲出重围，此为临终十念法门之神效。 　　(3)禅净四料简，修持之龟鉴。 　　料简是衡量抉择的意思...欣厌情，兴取舍念，有乖唯心之理，何成平等之智？ 　　大师针对这类发问，首引智者大师《十疑论》之说：智者求生净土，而了达生之实体不可得。须知生即无生，无生即生，理事圆融。《如来不思议境界经》云："三世一切...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561441953.html

  • 善导净土思想特点与称名念佛法门的流行

    而不必终日泥，十念法门是也。”（注：《龙舒增广净土文》《大正藏》47卷，第254页。）又说：“此十念法门，人皆可以通行，譬如久为暗室，一灯照之，则为明矣！故虽杀牛屠马之人，放下屠刀，亦可以修。所以修者...（三）佛教其他宗派普遍兼修净土是净土法门流传的一个重要方面　　佛教典籍，诸如龙树的《十住毗婆沙论》、世亲的《无量寿经优婆提舍愿生偈》，以及《大乘起信论》等，无不宣扬往生西方极乐世界。有鉴于此，有人认为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23314040147.html

  • 益西彭措堪布：日常如何修行净土——印光大师开示

    问讯，照上念法而念。此名十念法门，乃宋慈云忏主，为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。】 　　如果事务繁忙，没有闲暇，就应当在早起漱口、洗脸完毕时，对着阿弥陀佛像礼三拜，然后身体端正双手合掌，念...问讯，念的方式一样。这叫十念法门，是宋朝慈云忏主为政务繁忙没有空闲修持的人制立的。 　　为什么这样制立？原因是极繁忙的人每天肯坚持修十念法，就符合净土经典一向专念的要求，也符合阿弥陀佛十念皆得往生的...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|日常如何修行净土——印光大师开示

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/085819325676.html

  • 净宗与现代社会

    这种现代性转化的契机。　　净宗的理念与修持方式，最契现代社会之时机。现代人生活节奏快，竞争性强，无暇有专门的时间用来修持佛法，净宗的修持对这类人最为契机。如果没有太多的时间，每天只行十念法门(喝杯咖啡的时间)即可。念佛的方式各种各样，灵活自如。行走坐卧皆可念， 各种环境均不妨碍。现代人喜欢便捷，所谓“快餐式”消费。念佛法门正具“快餐式”的特性。当您面临一件棘手的难题，心中慌乱时，抢念几句佛号，即可...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23211839377.html

  • 带业往生与清业往生之涵义

    若舍报时，幸能十念念佛，亦得往生。　　若一生之中无恶不作，临终方始觉悟，能真实的同心向善，而释尊大悲普利的教化，眉毛托地，给予不绝望的安慰；故不得已有临终十念法门的建立。　　如人因此，便不预先修集净业...善知识，种种安慰，　　为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝　　若不能念佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足　　十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中除八十亿劫生　　死之罪。...

    妙 境

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21334464187.html
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