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到极乐世界去。这种应该是属于信仰式的修法，比较没有办法在当下现观体证。 我告诉丙君，我也想到达解脱的境界，但是我要依《阿含经》所说的教法去修学，断除十结，成为阿罗汉，自知作证：﹁我生已尽，梵行已立，...
慧慈 居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404266221.html
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念处经》中，在提到法念处时所列举的都是佛教的教义，当中共包括有五盖、五蕴、十二处、十结、七觉支、四圣谛、八正道等。 正念于五盖——当五盖生起时，知道它们生起；当五盖没有生起时，知道它们没有生起；除此...顺逆的外境，各种生灭无常的思想，内六处的无常、苦、无我，就还它们本来生灭无常的真实面目。能体会到这一点，就不会抓紧这些东西不放，同时也不会受其束缚，人生因此得到自在清凉。 正念于十结——十结是众生在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08000154245.html
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关键词：生命教育，缘起，正念正知，苦，信解行证，十结
一、生命的沈沦与提升
A流转
佛法上有关因果的道理，称作「缘起」。佛陀在《缘起经》中所说的流转的十二缘起是：
无明缘行，行缘识...多种角色（如，苦苦、坏苦、行苦）就会对佛陀的教导生起信心，并经由如理思维，使自己走向正确的修行方向，便可以一层层地提升自己的生命。
E 信解行证与打开十结
面向世间的苦，便是生命教育的起点。...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593347824.html
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有。 取得结而生，而色又转起。 其次于色界中，不得鼻、舌、身、性十法及食生聚，是故在它们结生的时候，仅得眼、耳、所依三个十法及命九法的四类业等起聚。有转起的时候，则得心与时节等起(的四聚)。 无...。 七随眠：即贪欲随眠、有贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、无明随眠。 在经中的十结：即欲贪结、色贪结、无色贪结、嗔恚结、慢结、见结、戒禁取结、疑结、掉举结、无明结。 在论中另有十结：即...
阿耨楼陀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582542086.html
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（21）先碍实智：疑为「无碍实智」之误。无碍实智，即一切智、无分别智、根本智，为达於一切法实性之智。此智通达自在，所以用无碍形容。
（22）声闻阿毗昙广分别根本十结：阿毗昙，梵文的音译...见结、取结、悭结、嫉结），不见有十结。《俱舍论》十九讲十使，又称十根本烦恼、十大惑、十见、十随眠，指贪、瞋、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。另外，在《阿含》、《俱舍》等经论中，常提到「...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293158.html
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种种的烦恼。经上说我们的心有三毒、五盖、十结、八十八使，乃至八万四千烦恼，这些覆、盖、结、使，都能蒙蔽我们的智能，束缚我们的心灵，使我们不得自在。如何转心的仆役为主人，就看我们如何对心下功夫了。
...包容一切；如太阳、月亮，可以照破黑暗；如田地，可以滋长善根，种植福德；如明镜，可以洞察万物，映现一切；如大海，蕴藏无限能源宝藏。在佛经里，佛陀以种种法譬喻心，今列举十种譬喻来说明心：
心如...
佚名
|佛教|心理|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/15474621653.html
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的躯体受苦受难。如果能够泯除我们的妄心杂念，这个冤家便能与我们化敌为友。
心如僮仆诸恼使：心像僮仆，受到客尘的驱使，向外攀缘，产生种种的烦恼。经上说我们的心有三毒、五盖、十结、八十八使，乃至八万四千...，可以照破黑暗；如田地，可以滋长善根，种植福德；如明镜，可以洞察万物，映现一切；如大海，蕴藏无限能源宝藏。在佛经里，佛陀以种种法譬喻心，今列举十种譬喻来说明心：
心如猿猴难控制：古人以“心猿意马”...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22530275598.html
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阿毗昙》，当广分别结使相，如《声闻阿毗昙》广分别根本十结。（《大正藏》册45，页125上） 此一部《菩萨阿毗昙》相当详细地分别菩萨之“结”、“使”相，如同《声闻阿毗昙》分 [20]如〈北齐武平七年慧圆道密等造卢舍那像记〉、〈北齐武平四年临淮王造无量寿像碑〉及〈北齐尹景穆等 造像记〉。 页83 别根本“十结”一样。另在〈次问法身佛尽本习〉中： 昔闻有《菩萨阿毗昙》，地地中...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
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世间之因果属於灭圣諦与道圣諦。 烦恼的根本有三种，即：贪、瞋、痴。若再细分，又可分为「十结」，即：欲贪结、色贪结、无色贪结、瞋恚结、慢结、见结、戒禁取结、疑结、掉举结、无明结。此「十结」将分别被四种出...专注入出息。 如果心无法轻易地专注於入出息，《清净道论》建议用数息的方法协助培育定力，在每一呼吸的末端数：「入、出、一；入、出、二；入、出、三；……入、出、八」。 至少应数到五，但不应超过十。通常...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094249265.html
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必须断除烦恼，通过修戒定慧可以断除烦恼，这是出世间之因果。世间之因果属于苦圣谛与集圣谛，出世间之因果属于灭圣谛与道圣谛。 烦恼的根本有三种，即：贪、瞋、痴。若再细分，又可分为“十结”，即：欲贪结、色贪结、无色贪结、瞋恚结、慢结、见结、戒禁取结、疑结、掉举结、无明结。此“十结”将分别在四种出世间圣道中被断除，而阿罗汉圣道则能断除一切烦恼。 在修行观禅时，依据修习世间慧乃至出世间无漏慧而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07595454242.html