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  • 众聚法与大小师

    ，若菩萨法，若独觉，若独觉法，若声闻，若声闻法，若世间，若世间法，若出世间，若出世间法，若众生，若众生法，唯求一切智，于诸法界心无所著。　　华严五十要问答初卷　唐智俨集：十三大师小师义。二地摄生戒释…...，这就是听善知识的教，不要听恶知识的教。　　我国唐代的智俨大师在《锲华严五十要问答》中对此的解释是： 　　 问。大师及小师差别云何。　　答。依小乘教和上为大师。阇梨为小师。佛非大师非小师。依三乘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 隋唐时期极盛 佛教经典:《大方广佛华严经》

    卷；唐智俨《华严搜玄记》10卷、《华严孔目章》4卷、《华严五十要问答》2卷，法藏《华严经探玄记》20卷、《华严经旨归》1卷、《华严经文义纲目》1卷、《华严经传记》5卷、《华严一乘教义分齐章》(又称《五教章》)4卷、《华严经问答》2卷、《华严策林》1卷、《华严经义海百门》1卷、《华严游心法界记》1卷、《修华严奥旨妄尽还原观》1卷，澄观《华严经疏》60卷、《华严经随疏演义钞》90卷、《华严法界玄镜》2...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105668925.html

  • 华严五祖思想窥探

    以此反复说明缘起无尽圆融无碍的道理。　　智俨著述有：《华严经搜玄记》《华严孔目章》《华严一乘十玄门》《华严五十要问答》《金刚经略疏》等，其中《华严经搜玄记》，是解释《华严经》，显示一经的教相及观行的方轨。后来法藏的《华严经探玄记》，即祖述此书而作。《华严孔目章》，是指示一经的大纲。《华严五十要问答》，是解释一经的要义。《华严一乘十玄门》，是根据经义建立十玄缘起的新说，为法藏《华严探玄记》、《华严...

    正慈法师

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  • 华严密

    华严经》。相传他著有《华严法界观门》、《华严五教止观》各1卷，为此宗在观行方面的无尽缘起说和判教方面的五阶次第说奠定了理论基础。智俨，天水（今属甘肃）人。师事杜顺。受具足戒后，到处参学，对地论学派慧光经疏中的“别教一乘”说和“无尽缘起”说及《十地经论》中的六相义，别有心得。著有《华严经搜玄记》10卷，《华严一乘十玄门》1卷，《华严五十要问答》2卷，《...

    田光烈

    佛学论文|因明|五明

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  • 华严宗

    10卷，《华严一乘十玄门》1卷，《华严五十要问答》2卷，《华严经内章门等杂孔目章》4卷等。法藏依智俨学《华严经》，深通玄旨。28岁以后，开始广事讲说，参加实叉难陀、义净、菩提流支翻译《华严经》、《大乘...而实际创始人为法藏。杜顺原名法顺。雍州万年（今陕西临潼西北）人，尝从因圣寺僧道珍学习禅法，后住终南山宣扬《华严经》。相传他著有《华严法界观门》、《华严五教止观》各1卷，为此宗在观行方面的无尽缘起说和判...

    不详

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  • 华严净宗有什么特点

    大为阐扬华严教学，受唐太宗之归敬。智俨先后习学四分律、毗昙、成实、涅盘，以读华严经有所省悟，乃作华严经搜玄记、华严孔目章、华严五十要问答等，发挥十玄六相之奥旨，奠定华严宗成立之基础。法藏夙受则天武后...　　华严净宗有什么特点　　华严宗又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为我国十三宗之一，日本八宗之一。本宗依大方广佛华严经立法界缘起、事事无碍之妙旨，以唐代杜顺禅师（557～640，即法顺）为初祖。本宗依...

    不详

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  • 海外华严研究一则

    知。有关静虑的文字，现在也只散见于他其余作品里，如“华严五十要问答”等。其中，“华严孔臣章”所提到的“壁观”，乃指一个中国初期习禅僧用的法门，可见，智俨祖师论及的修持方法范围很广。之后，不管三祖法藏的...忽视所导致。（国内如果注意到海外的华严研究，绝大部分恐怕只是参考一些日本学者的资料而已。笔者并不排斥东瀛的同道，但专赖和文资料从事佛学研究，成绩将必定很有限。）因此—，要振兴台湾的华严研究、要赶得上...

    高明道

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 华严宗史略、理论及思想

    六相义，别有心得。著有《华严经搜玄记》10卷，《华严一乘十玄门》1卷，《华严五十要问答》2卷，《华严经内章门等杂孔目章》4卷等。法藏依智俨学《华严经》，深通玄旨。28岁以后，开始广事讲说，参加实叉难陀...一智俨一法藏一澄观一宗密。该宗推戴杜顺为初祖，而实际创始人为法藏。杜顺原名法顺。雍州万年（今陕西临潼西北）人，尝从因圣寺僧道珍学习禅法，后住终南山宣扬《华严经》。著有《华严法界观门》、《华严五教止观》...

    不详

    |五明研究|

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  • 法藏之心识观的特色

    设定。法藏一方面承袭智俨在《华严五十要问答》中有关“性起具德”、“一心具足十种德”之用语及观念，(注11)一方面将之放在“唯心回转善成门”里，以说明圆教中之心的作用，而不仅以如来藏自性清净心为说明之依据...圆融，实有───────(注10)《华严一乘教义分齐章》，同上，页485中。另参阅注(27)。(注11)智俨《华严五十要问答》第二十五项“心意识义”中云︰“一 乘唯一心，显性起具德故，如性起品...

    邓克铭

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 无尽缘起与唯心论

    缘起之法本身之为“因”、或“缘”来看。　　1因门六义　　在智俨《华严五十要问答》中，以燋炷及灯光的关系论列因门六义：　　第二义者，炷因生炎果，因是有义，由有力故，炎果从因生；（炎果从因生）是无义，依因生...学者仍往往以唯心论作为核心而来阐述华严教义，有鉴于此，陈英善先生于《华严无尽法界缘起论》中发狮子吼，极陈出华严宗的理论核心不在唯心论，而在于无尽缘起，不过该书中并未充份指出唯心论对于无尽缘起理论的...

    李治华

    |佛学论文|因明|五明|

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