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问：法师好，请问法师怎怎样理解《地藏经》中，“南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”这句话？像那些伟人，如周总理，岳飞等人，是否也是如此？
理净法师答：因为我们娑婆世界的众生的起心动念,无不分别心而起.分别心所起者无不是以贪嗔痴,所以说,我们众生的起心动皆是业.由于众持的起心动念皆是业,由此业力而招感三界生死.
至于古今那伟人所作所为,如果说是为了众生,不是为...
理净法师
理净法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/13074634002.html
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理净法师
请问法师怎怎样理解《地藏经》中，“南阎浮提众生,，起心动念，无不是业，无不是罪”这句话？像那些伟人，如周总理，岳飞等人，是否也是如此？
答：因为我们娑婆世界的众生的起心动念，无不分别心而起。分别心所起者无不是以贪嗔痴，所以说，我们众生的起心动皆是业。由于众持的起心动念皆是业，由此业力而招感三界生死。
至于古今那伟人所作所为，如果说是为了众生，不是为...
理净法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10074877807.html
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恶习与罪性
经文中对地球众生﹝南阎浮提众生﹞的恶习和罪性有深切的描述：众生的天性十分执拗，难以改变。每一起心动念及言行举止，大都出自“我念”，即几乎无一不是作业和造罪。纵使偶然萌发善心，但志性飘忽不定，很快就会退却。一旦遇到作恶的机缘，恶念又会随即增长。众生的恶习和罪性非常深重，刚从恶道中出来，旋即又再投进去。
有关经文：
● 南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。 ● 南阎浮众生...
云水
|地藏|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/081714645.html
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与大行； 四、归依与利益。 一、恶习与罪性 经文中对地球众生﹝南阎浮提众生﹞的恶习和罪性有深切的描述：众生的天性十分执拗，难以改变。每一起心动念及言行举止，大都出自“我念”，即几乎无一不是作业和造罪。纵使偶然萌发善心，但志性飘忽不定，很快就会退却。一旦遇到作恶的机缘，恶念又会随即增长。众生的恶习和罪性非常深重，刚从恶道中出来，旋即又再投进去。 有关经文： ·南阎浮提众生，其性刚强，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285451860.html
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何为十斋日？
‘复次，普广！若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业...现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。阎浮提众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07535053915.html
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经文中对地球众生﹝南阎浮提众生﹞的恶习和罪性有深切的描述：众生的天性十分执拗，难以改变。每一起心动念及言行举止，大都出自“我念”，即几乎无一不是作业和造罪。纵使偶然萌发善心，但志性飘忽不定，很快就会退却。一旦遇到作恶的机缘，恶念又会随即增长。众生的恶习和罪性非常深重，刚从恶道中出来，旋即又再投进去。
有关经文：
● 南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。 ● 南阎浮众生，举止动念...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00232943585.html
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怀忏悔之心，即在佛菩萨圣像前，圣心发露所行罪业，誓不再犯。经中云：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪”，“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道”，由此足见众生业障之深重，学者不仅应忏悔今生...得果报定。除是之外，悉名不定。”故学者忏悔往昔所犯罪业，定业可转为不定业，因南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏，地藏菩萨以大悲愿故，遂设方便，而说灭定业真言，然学者若能至心忏悔，发心精进，则何业不能灭转...
果念
|地藏|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/1419491099.html
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当今世界灾难重重，我们世间的地震、瘟疫、风灾、火灾、洪水、干旱、虫害、饥荒等天灾和世间的刀兵战争一样都是众生的恶业所感。佛教中有很多方法可以消业减灾，例如地藏菩萨本愿经如来赞叹品中，世尊告普广菩萨及四众等：
“复次普广。若未来世众生。于月一日八日十四日十五日十八日二十三二十四二十八二十九日乃至三十日。是诸日等诸罪结集定其轻重。南阎浮提众生举止动念。无不是业无不是罪。何况恣情杀害...
仁喜居士 2008-06-03
|地藏|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/22344425004.html
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最有效的忏悔法门
释宗东
忏悔是一种佛教修行的重要法门。《普贤行愿品》中说：“从无始来，所造罪业，无量无边，若其罪业，有体相者，尽虚空间，不能容受。是故从于今日，乃至尽未来际，须恒求忏悔。”因从无始来，故易解了。实际上今生所造罪业，亦是如恒河沙数，非是算数分别之所能知。《地藏经》中说：“南阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业。”若不勤求忏悔，应下三涂恶道。
中国历来相传多种由...
释宗东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08000954255.html
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展开讲一下：
首先要知道目前我们相续业力的状况。从时间上看，不只是这一世，无始以来到今生，其间有无量生世，每一世都造过许多罪业。《地藏经》中说：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”所以...大悲大师”，是因为佛悲悯犯罪众生而指点众多出苦方便的缘故。“大师所说”，即《地藏十轮经》、《正法念住经》、《金光明经》等中所说。
理证：罪堕（有法）须要忏悔，不可不思放置故。
“不可不思放置...
益西彭措堪布 讲授
|忏悔|罪业|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2224449185.html