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明明白白地过日子多好啊，样样事都好好做，明明白白，用心来做，这就是修行么！但是现在很多人，小事不想做，大事做不了，结果什么也没有做成，就那么得过且过。我们不能这样。不管是小事大事，家里的事还是家外的事，个人的事还是公家的事，都是一种缘分，既然有这个机会了，遇到了，就应该珍惜。了缘吗！学佛修行就要了缘、了债、了生死。
什么叫了缘？不管小事大事，样样事都认真用心去做。小事你也别嫌弃，大事你也别害怕...
达真堪布
|修行|在家|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/21564522015.html
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板桥讲堂9月17日举行一日的八关斋戒修持课程，礼请大溪宝塔寺慧恕法师主法并开示受持八关斋戒的意义，共有180人参加。下午4时由板桥、海山、南亚三个分会承办，邀请人间文教基金会觉靖法师做一场精彩幽默的佛学讲座，以「打开慧眼的视窗」为题，如何面对自己，训练专注力，多观察、思惟，培养正见及定力，如此生活即是修行，必能遊戏人间，过快乐的每一天。除了正授、过堂、开示、诵经及佛学讲座，佛法引导及精进修持
【佚名】
|斋戒|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/0910295704.html
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欲六尘之境界，发起无缘大慈、同体大悲之胸襟，若如是正观者，诸佛赞叹，龙天护法。高僧大德云：“如何修行，但莫染污自性，即是修行。”
... 如本法师答：众生所以会沉沦生死，无非由身口意起贪嗔痴，因贪嗔痴广造诸业；修行就是发起戒定慧三学来息灭贪嗔痴，贪嗔痴是修行者面对挑战的大障碍，如来一代圣教无不以种种法门来对治贪嗔痴之病，普令贪嗔痴...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13530012251.html
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没有人缘；其实人缘并不是在于色身，而是在于气质。气质是由修养培养成的。
退一步、让一步来成全别人，即是修养，即是修行。
常有人把修行误认为是出家人的专用词，其实修行表现在日常生活中，是人人...觉性。我们不能期望无修自成的果实。
修行并非所谓的长篇大论，也不是高深难解的抽象概念，而是如实且深切地了知人性的本然。
活生生的往生(注)，当下即是净土。(注：死对宗教者而言，为新生命的再...
证严法师
|证严|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2240383051.html
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ldquo;南无观世音菩萨”来安心吧。
现在拥有的，就是最好的。拥有再多也无法满足，就等于是穷人。
自求心安就有平安，关怀他人就有幸福。
奉献即是修行，安心即是成就。
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佛法重视因果，今生的福报是由于过去世的布施而来，享受福报，犹如向银行提用存款，提用愈多，存款愈少；终有提空之时；今生享受愈多，福报所剩愈少，终有用毕之日。应该一方面继续修福，同时也要惜福，...
圣严法师
圣严|自在|格言
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/13585034952.html
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学佛，是学会生活。因为佛法，并不在生活以外，而是在生活之中，在在处处，吃饭穿衣，行往坐卧，举目扬眉之间。马祖云：善恶事上不滞，即是修行。也就是于一切善恶、好坏、是非、得失当中，我们的心能平和自在，如如不动，不受扰乱，就是禅的修行。所以，许多人学佛，以为是加法，从而不断的向外驰求，想证个什么，得个什么，修个什么，结果徒劳辛苦，一无所得。而事实上，学佛是减法，得先认认真真的对着自己，把自己心中...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22545275703.html
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，共有五种观念：顿悟、守心与直心、行住坐卧的日常生活即是修行、动静一体、不二。此外尚可在坛经中见到《大涅槃经》、《菩萨戒经》、《法华经》、《华严经》、《观无量寿经》、《大乘本生心地观经》等的思想。
...光明。
从中观的立场看般若，若得般若即见诸法自性是空，那就是目的，不再另有如来藏、佛性、法性等目的可求。可是从如来藏系统来看，般若只是功能，不是其本体；功能必定有其所属，所以产生了如来藏和佛性等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06433983411.html
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對於《金剛經》的信仰方式，乃以諷誦為主流，奉行其他方式的人，為數確實較為稀少。流俗輾轉相傳，佛教界乃逐漸形成「誦經即是修行」的觀念。五、「持誦金剛經即是修行」的理論根據這種「誦經即是修行」的現象，固然...自修，仍能澈悟）。「受持讀誦」之可視為修行方式（至少是重要的修行階段），而不只是期求福德的宗教行為，其故即在於此。「視諷誦為修行」的看法在天親（世親）的《金剛仙論》（即《金剛經》注(註19)中可以得到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00240343625.html
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相同时生起的证悟获得稳固，而次第修习三智之相的菩萨瑜伽，即是次第加行的法相。可分为十三种。其界限，在渐悟者中，以闻思为主的，是从资粮道开始；而修行者，则是从暖位开始，直至最后有际之前（不包括最后有际）...直至最后有际。
五、修行所缘：大乘修行人遣除增益基础的所知[外境]，即是修行所缘的法相。可分为十一种。没有界限。
六、修行所为：菩萨依照某种途径而趋入修行所获得的究竟成果，即是修行所为的...
华智仁波切著
|现观庄严论|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/11455093276.html
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极致的需要，我要说给大家的修行知见与各方便法门修证抵达顶巅时诸途同归的指导即是修行放下的指南。修行至此并得到如此妙法，当是大福报之人也。一旦把“法执”放下就是“法空”，此时启动自己的锐利悟根，也不须经由...住于清净的深静境界而不受任何干扰。进入了如此的修行境界，就是进入了“三摩地”。佛法指归实相指出，“当下顿悟空有不二，真空即妙有，妙有即真空”是悟“中道实相”。如一位大禅师所云，直言之，“中道”者，不落...
满一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530046970.html