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直言斥非，而无所畏惧。无倦，谓精进教弟子而无厌倦也。以要言之，即是用严格训育弟子，不是一味姑息者。
丁六、经富：有多闻者。
此多闻有二：
（一）、多学的多闻而能不骄不欺者。
（二）、亲近善知识的多闻。
...涅盘寂静。）所宜注意者，善说不是口能辩论，但所说合三法印即是善说。虽讷口亦是善说，甚至如达摩面壁不说亦是善说。
丁九、悲深：无希求者。
谓悲威兼施，不求名利恭敬也。
丁十、离退：于一切时恭敬说者。
问：...
佚名
|论坛精华|
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能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 ...弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马...
清 李毓秀
|弟子规|
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为恶畏人知，恶中冀有转念。 为善欲人知，喜处即是恶根。
谓鬼神之无知，不应祈福。 谓鬼神之有知，不当为非。
势可为恶而不为，即是善。 力可行善而不行，即是恶。
于福作...毒。
慨夏畦之劳劳，秋毫无补。 笑冬烘之贸贸，春梦方回。
吉人无论处世平和，即梦寐神魂，无非生意。 凶人不但作事乖戾，即声音笑貌，浑是杀机。
仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，故福集...
（清）山阴金先生编
|格言|修养|道德|命运|
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性戒者莫问受与不受，犯即是罪。持即是善。又佛未结制前，其性之善恶未定者，为庄严性戒，为防护世人谤议故，佛以方便遮制曰遮戒。持者生福，犯则为罪。不受虽持而无福。不受虽犯而免罪也。是为遮戒之性质。
...、沙弥尼之十戒、学法尼之六法戒、比丘之二百五十戒，比丘尼之五百戒。即制教之戒。于中五戒八斋戒者，在家之戒也。此戒为小乘戒，才防身三口四之过恶。未直接制裁心地也。智度论第十四释为身口业善，意业自入善。...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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深刻，这些都是由心灵产生的。同样，此世界的阴暗、丑恶也是心产生的，是由于心的功能。犹如一首诗：三点如星布，横沟似月斜。披毛由此起，作圣也由它。修心，修行即修心，把心修好。行为即是善的，导致你的行为往圣...道坚大和尚的行为我一直在关注。我觉得道坚大和尚能转化，所以我也在转化中分享。希望得到大家指导和加持。“心即是佛，佛即是心。”我个人将之理解为四句话：
一、 迷悟皆由心二、 心为苦乐门三、 智慧转万物四...
重庆华岩寺
|华岩弘大道心是金刚剑——吴言生教授重庆华岩寺讲座|
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生就是包括死，谈死也包括生。善生即是善死，善死必先善生。孔子曰：“朝闻道，夕死可矣”。闻道即死，与生何益？可见孔子的谈生不谈死，是勉励人生前修道，以善其死。佛家也是教人即身修道，并非重死不重生。第三是...如由火力变成蒸汽力，由蒸汽力变成车船的动力，即异类而熟。)欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是；因果是不爽分毫的。业力是生命和意志的原动力，我们的躯壳是果报体，生死轮回和吉凶祸福，无一不受业...
周中一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23274839865.html
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师徒，结果是各走各路，一往兜率天，一去极乐国。正是成语所说“人各有志”。‘佛说法门无量，法法皆可成佛，门门都可解脱，为人弟子者只要所修是正法，所行是正道，即是不辱师门，也即是善继师志，善成师之事，大可不必老师是中观家，学生也一定成为中观家；老师是唯识家，学生也一定要成为唯识家。’这一前一后的文意，不知要如何呼应？诚然，印公导师是“人间佛教&...
超定法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205150840.html
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用以美化人生，所以善生不仅是居士的名字，同时也是摄持经中一切善法的总称。 如果人们能依本经如实去修持，当可消除现生的苦厄，增长人生的福乐，建立幸福美满的人生。人生正行的圆满，即是生天的善因，此生寿终，...基础。 4．说四非亲： 佛陀为使善生知道师友在生活与行为中，有其密切的关糸，所以详述世间师友的善恶，以作亲近时选择之依凭。 ①知事非亲似如亲 知事，即是善知人事，深知世故，以之谋取利益，使人不觉...
广参法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16150459452.html
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去极乐国。正是成语所说“人各有志”。‘佛说法门无量，法法皆可成佛，门门都可解脱，为人弟子者只要所修是正法，所行是正道，即是不辱师门，也即是善继师志，善成师之事，大可不必老师是中观家，学生也一定成为中...想当然耳！”有的也可能是“人云亦云”。’不但续公“赴龙华会”是后人的“大胆假设”；就是现代革命大师‘虚大师的愿生兜率，说不定也是“想当然耳！”’理由是：‘虚大师民国三十六年春在上海玉佛寺圆寂后，即盛传他...
超定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00205969130.html
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分别为无实质自性以为修；同样，一切于善，即于知此善无自性，一切于恶，即于知此恶无自性，乃至一切贪嗔等毒，即于知其皆无自性以为修，如是毒药转成醍醐，烦恼即是菩提，不起修整，然又绝无散乱，以守护自心；能如是无住无缘，任运而不违越自心，明净本体者，即是同于手执明灯，照破黑闇，即是善能守护三昧耶。又分别执着，岂惟违犯三昧耶，简直亦未为随顺于一切法教蕴故；惟永离分别执着，以无所住而生其心者，方能是徹三藏一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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