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九华山志卷一 圣迹门第一（分六：一、释名，二、修证，三、德相，四、法要，五、利生，六、应化。） 三界火宅，[禾+犀]子酣嬉。诸圣悯之，曲引出离。唯地藏王，大愿靡涯。地狱不空，成佛无期。新罗降生，九华开基。一瞻一礼，功德难思。志圣迹。 一、释名 地藏菩萨，久成佛道，（见如来不思议境界经）因愍念众生，隐本垂迹，现菩萨身。其功德无量无边，名号亦无量无边。以名召德，以德彰名，今约地藏二字...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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他易易说成佛。为令敬己矫诈现有德有居于家说人道者。轻蔑如是佛徒遂作拨因果说互相争论。佛徒不用现比道理。但以圣言为量以佛说为证答。居家嘲笑不信其说敢无共许却增轻蔑。若如印度。立一比量摧伏皆自信服如惊飚卷...。复是求无上菩提之资粮也。瑜伽三十八说。彼诸菩萨求正法时。当何所求。谓诸菩萨以要言之当求一切五明处。一者因明处。二内明处。三声明处。四医方明处。五工巧明处。此中内明摄一切菩萨藏法（十二分教中方广分）声...
基辨大师
|佛学论文|因明|五明|
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老子者。亦老亦子。故云老子。有谤者子。云李老。生白首。非福相。教尹喜。令杀其亲。非道德。历仕四王。位不迁不遯。哀世而遯亡。非智能。既云生白首。故云亦老亦子。故云老子。既说二家。一道家。二德家。但有二卷。...之一名也。菩萨之亲少无子息者。子息者。息者思力反。儿子曰息。息者气在人身中所禀以生也。东观汉记云。此盖我子息是也。今人出举钱生子亦曰息义一也（如玄应师一切经音义第二十卷说）。 文。第三明妨难者。一问...
释善珠抄
|佛学论文|因明|五明|
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因明论疏明灯抄卷抄第一（末）
文。第四释本至即为八义者。举类标宗者。虽有八义。不过二类。一者悟他。二者自悟。举此两悟。故云举类。玄应师等云。今此论以立破为宗。立谓能立。破谓能破。能立能破。是论所宗。故理门云。为欲简持能立能破义中真实故作此论。今疏主意。夫言宗者。即论所诠。故以八义。为论所宗。即指一颂。名为标宗。条贯义类者。长行之中。牒释八义分为六段。一明能立。二明似立。三明二真量。四明...
释善珠抄
|佛学论文|因明|五明|
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（《卍续藏》卷69, 第1321）
江西馬祖道一禪師語錄
江西道一禪師，漢州什方縣人也，姓馬氏。本邑羅漢寺出家，容貌奇異，牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪文。幼歲依資州唐和尚落髮，受具於渝州圓律師。唐開元中，習定於衡嶽傳法院。遇讓和尚，知是法器，問曰：大德坐禪圖什麼？師曰：圖作佛。讓乃取一磚，於彼菴前磨。師曰：磨磚作麼？讓曰：磨作鏡。師曰：磨磚豈得成鏡？讓曰：磨磚既不成鏡，坐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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甘谷大像山永明寺将于5月9日－12日（古历四月八释迦牟尼佛圣诞），举办礼诵《妙法莲华经》祈福消灾吉祥法会等系列活动！
据悉：此次系列法务活动安排为，5月9日至11日诵《法华经》卷一至七卷，5月12日上午浴佛、上供，中午传授归依、五戒 ，下午普佛、回向。法会期间免费提供素斋、佛法书籍等。
佚名
|法会|
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最大的恶业是“毁谤佛法”。《大般若经》说：若人毁谤佛法，必堕无间地狱，无量劫受大剧苦，无解脱时。次大的恶业是“破和合僧”。《本事经》卷一，佛重说颂曰：“世有一法生，能起无量恶，所谓僧破坏，愚痴者随喜。能破坏僧苦，破坏众亦苦，僧和合令坏，经劫无间苦。”
佚名
佛教问答
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此佛之寿命光明悉皆无量。（三编卷一复应脱大师书三）
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印光法师
印光法师|阿弥陀佛
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多种，据俱舍论卷一所举，即取蕴、有诤、苦、集、世间、见处、三有等。此外，尚有有染、有染污、有覆、尘垢等异称。另据大乘阿毗达磨杂集论卷三，举出六种有漏，即：漏自性、漏相属、漏所缚、漏所随、漏随顺、漏种类。［大毗婆沙论卷二十二、俱舍论卷二、顺正理论卷一、卷四十九、俱舍论光记卷一、卷二、俱舍论宝疏卷一、卷二］（参阅‘六漏’1299、‘有漏法’2453、‘有漏无漏’2455） (二)为三漏之一，四漏之一。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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又可细分为以下几个小类： 1.表示动作行为起自何处。以“从”最为常见。如： 从扬州北行三千里有长安都。从扬府南行一千四百五十里有台州。（卷一） “从”的这一用法从先秦至唐一直呈上升趋势，《行记》...白檀释迦佛像。（卷一） 更令新罗人留於岸上。（卷二） 但总的说来，用于谓语动词前者多于用于谓语动词后者。 “在”兼动词、介词两种用法。其中用为动词者约110余例， 用为介词者约80余例。用为介词...
武振玉
|佛学论文|因明|五明|
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