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寺结坛修《法华忏》，又到金华天柱峰诵《妙法莲华经》三年。旋从法眼宗创始人文益（法眼禅师）的弟子德韶得法，传承法眼宗。据《景德传灯录》卷二十六及《净慈寺志》卷八记载，延寿于后周太祖广顺二年（９５２）住持奉化...多达２０００余人。《宗镜录》在此寺演法堂定稿。开宝三年（９７０）奉诏于钱塘江边的月轮峰建造六和塔。他认为唐末以来流弊，多有胸无点墨邪正不分者，因而发愤撰集《宗镜录》，意在扶衰救弊。书共１００卷，约８０...
【佚名】
|纪念日|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/02/0914547970.html
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》卷中曾明示五篇制戒中之开遮，意思是遭遇怨贼、非人、恶兽危害生命之际，又恐坏我梵行时，开许五篇中的波逸提（随地狱罪）、提舍尼(四悔过法)、突吉罗（轻垢罪）等三篇。
酒肉五辛虽然是佛制所禁食，但若是患病，就可以开许。如《四分律》卷四十二等，开许病比丘啖诸种肉，饮诸种汁浆。《十诵律》卷二十六、《摩诃僧祇律》卷三十二、《毗尼母经》卷三等，开许食离见、闻、疑三净肉。《五事报应经》亦听许病比丘于伽蓝外之...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09385577414.html
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。（《佛祖统纪》卷二十六）”可见，他一方面以禅师的身份引导参学弟子，另一方面有虔诚的致力于念佛。从某种意义上来说，延寿的宗教修行是以回归净土为最终目标的，他常“夜施鬼食，昼放生命，皆回向庄严净土”，“诵经万善庄严净土”。
契嵩也提倡禅净融会一致，并身体力行。他“夜分诵观世音名号，满十万声则就寝”（《林间录》卷上）...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10114177997.html
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。［宋《高僧传．卷二十五》、《佛祖统纪．卷二十六》、《莲宗宝鉴．卷四》］ 莲宗六祖杭州永明延寿大师 视诸众生皆是佛，只顾救生忘国宪， 赴市心乐颜不变，蒙赦得遂出家愿， 日课佛事百八件，法华一部...二十八》、《景德传灯录．卷二十六》、《传法正宗记．卷八》、《宗门统要续集．卷二十》、《佛祖统纪．卷二十六》］ 【注释】 1、今浙江建德 2、万善同归集卷上。 3、《净土指归》卷上。
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圆慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07080049047.html
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“国王思慕，遣使来请”。慧炬回国后，“国王受心诀，礼待弥厚”，被封为国师，请入王宫开法，产生了较大的影响。文益的嗣法弟子中还有另一个高丽国僧人灵鉴，其生平行迹无考。《景德传灯录》卷二十六只载其一条机缘语录：“僧问：如何是清净伽蓝？师（灵鉴）曰：牛栏是。问：如何是佛？师曰：拽出癫汉着。”
法眼宗二世德韶国师的弟子、杭州普门寺希辨禅师的法嗣中有高丽僧慧洪，《景德传灯录》卷二十六只记其名，而无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16522776984.html
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精进力，念力，定力，慧力。」（[龙藏.杂阿含]卷二十六，一零六页。）又说：「何等为信力？于如来所起信心，深入坚固，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、及余同法，所不能坏，是名信力。何等为精进力，谓四正断。何等为念力？谓四念处如上说。何等为定力？谓四禅如上说。」（[龙藏.杂阿含]卷二十六，一一三页。）佛说：「声闻(成就)五种学力，如来成就十种智力。」（[杂阿含685经]）因此我们都要具足这些力量。
佛说...
法增比丘
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072584691.html
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(32)传灯录，卷二十六，崇福院庆祥。
(33)同，卷二十六，覆船和尚。
(34)同，卷二十六，谨禅师。
(35)同，卷二十六，灵鉴禅师。
(36)同，卷十四，京兆尸利。
(37)同，卷二十五，文遂导师。
(38)同，卷二十六，缘德。
(39)同，卷二十二，道闲。
(40)同，卷二十，容禅师。
(41)同，卷二十一，契讷。
(42)...
铃木大拙
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122142832.html
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痴迷。据史书载：后主与周后“顶僧伽帽，披袈裟，课诵佛经，跪拜顿颡，至为瘤赘。”(马令《南唐书》卷二十六浮屠传)。 手书佛经李煜熟悉佛教经典，曾手书金字《般若心经》一卷，赐宫人乔氏。(宋王口《默记》卷中)他还写有《看经发愿文》，发起誓愿。(《墨庄漫录》卷七) 延请高僧讲经僧玄寂被后主召人宫中，口说《华严经·梵行》一品。(马令《南唐书》卷二十六)金陵被围，南唐国运命悬一线，后主仍在净居室闻听僧人...
张秀珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16431261020.html
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至圣的人也有不足之处。所以，要做到尚荣知耻，就要“常内自省”（《法句经》卷二十六），能够“眼根清净不观恶色，耳根清净不闻恶声”（《佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》卷二十一，幻喻品二十六），能够“善则从之，...其实，很多佛法禅经也体现了荣辱观的思想。比如，“忧国忘身不营私务，念护百姓如养双目”（《大萨遮尼乾子所说经》）卷三），教育人们要热爱祖国、爱护百姓；“一切为天下，建立大慈章，修仁安众生，是为最吉祥”（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16272760125.html
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前人早有所察。方东树《昭昧詹言》即以为：“王荆公七律似梦得。”而苏轼的情形也与此相仿佛。据黄庭坚《豫章先生文集》卷二十六《跋刘梦得竹枝歌》，苏轼对刘禹锡的《竹枝词》备加赞赏，叹为“此奔轶绝尘，不可追也...名家中颇多爱慕刘禹锡其人其诗、且乐于效法者。即以王安石而言：据胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十一引《雪浪斋日记》，他酷爱刘禹锡“枫林社日鼓，茅店午时鸡”一联，而以之书赠刘楚公；又据李璧《王荆文公诗笺注》引...
肖瑞峰
|佛学论文|因明|五明|
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