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九华山志卷五 檀施门第六（内分二：一、法施。二、财施。） 菩萨度生，具四悉檀。施波罗蜜，六度首端。法雨普被，大众同餐。外护所托，王臣宰官。须达高踪，千古不刊。财法二施，功德等观。志檀施。 ... 智旭 敬礼慈尊地藏王，神咒善能灭定业。普救无边五浊苦，绍隆三宝种不断。 智旭，与法界众生，迷本净心，已造定业。无明所覆，不自觉知。故于今日，同婴苦报，远隔正法，遭遇魔邪。倒说大乘，诬毁了义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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论有问者言为证义者而释。瑜伽等者。第十五卷说也。一于王家者。于立论之处五亲降临或于朝廷等。二于执理家者。音道云。臣等家谓于处断王事者前三于大众中四于贤哲等者。道云。未解法义。而聪叡者云贤哲者。五于善...异中文段有七。初能立·能破分别（相对分别下皆尔也。）二能立·似立分别。三能立似破分别。四能破·似立分别。五似立·似破分别。六现·比非三量分别。七总结上。初中有四。即四句分别。此文是第一句分别。辨八义同...
基辨大师
|佛学论文|因明|五明|
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或於一相同作事故成不遍因。谓不得遍。及不普遍。故名不遍因。次有法自相相违因者。如胜论师为其五顶。立比量。云有性非实非德非业。因云有一实故。有德业故。喻云如同异性。然彼但乐以其言显。立大有句是离实有。约...差别。有法自相。五者违二四。违法差别。有法差别。六者违三四。违有法自相。有法差别。韦三有四谓互除一者。违法自相。法差别。有法自相。除第四有法差别。二者违法自相。法差别。有法差别。除第三有法自相。三者...
不详
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。此能诠缘因名和合。除此同等五句义。所和合法一有同诠缘因名为有性。 文。彼鸺鶹仙至缘无不生者。即以前因等者。前本量宗以有性与非实等不相离性。为所立宗。今所违量以有性与为有缘性不相离性为所立宗。因喻同...四大种。许四大外体无故如色声等。如彼古迹。 文。所说有性至故成违三者。今非此有不犯自语等者。胜论有性离实有性。自成他不成也。五顶有性即实有性。自他俱成也。今非离实不非即实。故不犯自语等。随言即非故违...
释善珠抄
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如本法师答：言语道断（梵语sara—vada—caryoccheda）。赞叹真理深妙不可说之用语。又作言语道断、言语道过、名言道断。常与‘心行处灭’一语连用。
六十华严经卷五云：“远离取相真实观，得自在力决定见，言语道断心行处灭。”
大智度论云：“言语已息，心行亦灭。”即多表示第一义
如本法师
佛学问答
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1、生卒籍里。公元700年，希迁禅师出生于端州高要(今广东省肇庆市高要县)陈氏乡民家。今按：《宋高僧传》卷九云：希迁“于贞元六年庚午岁十二月二十五日顺化，春秋九十一。”《景德传灯录》卷十四及《五灯会无》卷五所载石头卒年及寿元均与之相同。我们可由贞元六年(790)上推91年(虚数年龄)，则可知希迁生于武周圣历三年(700)。这一点，目前学术界是公认无争议的。《宋高僧传》卷九云：“释希迁，姓陈氏，...
蔡日新
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简别 因明用语。论辩中建立论式时明确概念、避免过失的一种手段。唐窥基《因明入正理论疏》卷五：“凡因明法，所能立中（宗是所立，因喻为能立），式若有简别，便无过失。”用来简别的词语，在自比量中有“许”“自许”“我言”等，在他比量中有“汝许”“汝执”等，在共比量中则用“胜义”“真故”等。
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不详
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高僧传》卷五说他“俊朗英秀，卓绝时世。”年十三，开始受业，得到当时名僧释僧宗、释僧达和释宝亮等人的称赞。宝亮甚至说他不如法云。他说：“我之神明殊不及(法云)也，方得必当栋梁大法矣①”。萧齐永明年间(...四年(497)，法云三十岁，这年夏季，他开始在妙音寺讲《法华》、《净名》二经，条理分明，讲的好。《续高僧传》卷五说他“讲经之妙，独步当时。”由于他的学识和才华，当时的社会名流，如中书周颙、琅琊王融、...
方 之
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戒尺为法器之一，或单称尺，即在举行皈依、剃度、传戒、说法等法会时，用以警觉大众或安定法会次序的法具。
《敕修百丈清规》卷五《大众章?沙弥得度》条：“设戒师座几与住持分手，几上安香烛、手炉、戒尺。”《禅林象器笺?呗器门》云：“受戒专用之，故得戒尺之称。”
其中并提及戒尺的尺寸：“其戒尺在下者，长七寸六分，厚六分，阔一寸一分余，...
佚名
佛教问答
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十六年诸罗县周芬斗修，嘉庆八年里人王琳等鸠众重修。（谢志卷五、外编、寺观）慈云阁：在东安坊，康熙三十五年诸罗知县周钟瑄建，乾隆十六年诸罗知县周芬斗修，嘉庆八年里人王琳等重修。（台通史卷二十二、宗教志）...里众建，乾隆五十四年里人王拱照等倡修（谢志卷五、外编、寺观）。龙山寺：在大东门外，雍正时里人公建，乾隆五十四年里人王拱照等修（台通史卷二十二、宗教志）。 弥陀室 在附郭之东；庭宇幽静，佛像庄严，傍...
刘枝万
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