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  • 寺院报时器具：犍稚

    此无正翻。以彼无钟磬故也。但椎、稚相滥，所以为误已久也。”又，据诸经律所译，或作板，或作鼓、铃、铎等，所用名称一。 　　关于犍稚的倡设缘起，依《五分律》卷十八所记载，在佛陀时代，有一次僧团布萨时，未能及时集合，乃至荒废坐禅行道时，佛陀乃教示须唱言时至，并敲打犍稚，或击鼓、吹螺集合大众。 　　犍稚本为木制，如后世所谓的“板”。在《五分律》卷十八中说：“诸比丘不知以何木作犍稚，以是白佛。佛言：除漆树毒...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15544458157.html

  • 密教“四归依”渊源初探

    毗卢遮那成佛神变加持经》，善无畏、一行共译，见《大正藏》卷十八，第5页下。 　　［7］见《大正藏》卷十八，第23页下。 　　［8］此经前六卷的最后一品（嘱累品），似乎已经把全文作了总结，自成一个完整的体系。另外，前六卷的品数是连续到三十一品的，而到第七卷的品数又是从第一品开始，这种体例是不太符合常规的。是否说明这第七卷属于后人加上去的？！ 　　［9］见《大正藏》卷十八，第46页中。 　　［...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23514941637.html

  • 问：法螺作为持物有何象征意义？

    心陀罗尼经》则说：“若为召呼一切诸天神，当用宝螺手。”表示为召集众神的鸣示。 《不空羂索经》卷十八《世间成就品》也记载，众生闻螺声，能灭重罪，或往生西方极乐国。持法螺的本尊为... 法螺（梵名Dharmasankha），译为商、珂贝，又称为法赢、宝螺、金刚螺、蠡、蠡贝、螺贝等。后世常以法螺为佛事中所使用的法器之一。在卷贝的尾端附笛制成，状似喇叭。 《洛阳伽蓝记》卷五记载...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10120178020.html

  • 唐武宗灭佛

    旧唐书》卷十八)的唯一办法。这是武宗决心灭佛的主要原因。 　　唐武宗尚未即位时，已偏好道术。即位后，即召道士赵归真等八十一人入宫，于三殿修“金箓道场”，并亲临三殿，受法箓。在日益偏信道教的同时，武...中国之教，蠹耗生灵，尽宜除去。帝颇信之”(《武宗本纪》，《旧唐书》卷十八)。 　　唐武宗灭佛，实始于会昌初年，而至会昌末年达到高潮。早在会昌二年(842)，武宗已令僧尼中的犯罪者和违戒者还俗，并没收...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594186288.html

  • 三千大千世界

    环绕，而形成一个世界，也就是一般所称的自然界。 　　根据《长阿含经》卷十八《阎浮提洲品》记载，须弥山高出水面八万四千由旬，水面之下也深达八万四千由旬。山势笔直，无所曲折，山中香木繁茂，山的四面四埵突出...的奇鸟相和而鸣，诸鬼神住于其中。须弥山顶有三十三天宫，是帝释天居住的地方。 　　二、九山八海 　　根据《长阿含经》卷十八说，须弥山的四周，环绕着八座山，山与山之间各有一海水。八山加上须弥山本身，合称为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181450458.html

  • 佛教中常用的一些时间换算

    顶佛所满足第一阿僧祇劫，然灯佛所满足第二阿僧祇劫，迦叶佛所满足第三阿僧祇劫。’［大智度论卷四、瑜伽师地论卷四十八、俱舍论卷十八、天台四教仪集注卷中、华严五教章卷二、卷三、俱舍论光记卷十八］ ...佛教中常用的一些时间换算　　【一大劫】 总括成住坏空等四劫，称为一大劫；乃一期世界之始末。瑜伽师地论卷二（大三○·二八五下）：‘又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。’即...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143249956.html

  • 隋文帝造塔

    还有未遍之处，今再遣大德分送舍利于国内三十州(此据《续高僧传》卷十八《昙迁传》，同书《洪遵传》作三十余州)起塔，并定于这一年四月八日，各处同时奉舍利入函。以上三次建塔凡一百十一处。此数与《续高僧传》卷...见《续高僧传》卷十八《昙迁传》)。现在各塔无一遗存，具体的结构已不能详知，只是依照唐末景福元年(892)《悯忠寺重藏舍利记》所载，隋文帝初建之塔乃五层大木塔(见《金石卒编》卷一百一十八)，其平面应为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16554561773.html

  • 本生经的起源及其开展（3）

    下。㈤卷四十六，页九一０下——九一七上。　　(35)八则本生谈出于《大正藏》第二十二册，卷页依次如下：㈠卷三，页十八中——十九上。㈡卷二十五，页一六四下——一六五上。㈢卷二十五，页一六五上——一六五中...12）卷十七，页三六五中。（13）卷十七，页三六五中。（14）卷十七，页三六五下。（15）卷十八，页三七三下。（16）卷十九，页三十七中。（17）卷十九，页三八四中。（18）卷二十，页三九二下。（19...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472164809.html

  • 法讯：杭州中天竺法净禅寺将举行盂兰盆法会（图）

    超度历代宗亲的法会。《佛说盂兰盆经》是西晋竺法护所译，全文八百余字；与此经同本异译还有东晋失译的《佛说报恩奉盆经》，又名《报象功德经》，其文字更短，约三百余宇。另外，在《开元释教录》卷十八《疑惑再详录》中有《净土盂兰盆经》一卷五纸，此经已佚；《法苑珠林》卷六十二引用其文，称为《大盆净土经》，说十六国王闻佛说目连救母脱苦之事，各造种种宝盆以盛饮食，献佛及僧事。 《盂兰盆经》的经题有两种解释，一...

    佚名

    |中天竺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1543465019.html

  • 《御选语录》

    道，另一道是训斥禅宗界的招摇撞骗的禅僧和流行的败坏风气的；卷十三是收录明代云栖祩宏关于提倡净土念佛和禅、净一致的语录；卷十三至卷十八收录从菩提达摩到慧能的六祖和历代 156 位禅师的语录；卷十九是《... 清世宗于雍正十一年（1733）选编，共十九卷，收录从后秦僧肇到历代部分禅宗高僧传授禅法以及雍正时期一些亲王大臣的参禅机缘语录和雍正皇帝所写的 19 篇序。 在前面的《御制总序》中首先叙述...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00161843122.html
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