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  • 佛教与成语序

    所说的：“梵语唐言打成一块”（《五灯会元》卷第二十）。佛教经过漫长的历史演变，文献浩如烟海，相当数量的成语与佛教文化有着极为密切的关系。因此，研究我国的成语，就不能不对佛教文化有所了解。 录自《成语与...

    朱瑞玫

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅宗与天台宗之关系

    传」项下，加以详细的考证。保恭致书天台大师，请为栖霞寺徒众宣称法华。保恭的书信，被收于国清百录卷第四中。又据续高僧传卷第二十扬州海陵正见寺释法响传说：法响虽就学于保恭，但摄山栖霞寺的保恭，建法华堂的...关系：如下所说，传曾亲近过天台及道信这两大师的法显，以及曾经就学于道信及天台慧超的善伏，像这些人物，是值得我们注意的。法显 (五七七~六五三) ，据续高僧传卷第二十江东东林寺释道往传所谈到的，生于南岳...

    关口真大撰; 通妙译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16052958859.html

  • 佛教与构建和谐社会

    相通的地方，并在一定程度上为构建和谐社会提供参考和借鉴。　　和谐社会是一个民主的社会。佛陀自言“我在僧数”[宋·佛陀什共竺道生等译：《五分律》卷第二十，T22，第0136页上。]，即“佛在僧数”，佛陀...作用。　　缘起论是佛教的根本思想，《杂阿含经》卷十中说：此有故彼有，此生故彼生……此无故彼无，此灭故彼灭。[《杂阿含经·二六二》(卷10)，T02，第0067页上。]揭示了人生现象互为依存，互为因缘的...

    宏明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23202839313.html

  • 以涅槃所緣

    arammana所緣)，心識是不得生起的，不管是否六根對境之際，或是意根取前世的潛在意識 (bhavavga有分心、果報心)。《一切有部俱舍論》卷第二十說：「以識起時必有境故，謂必有境識乃得生，無則不生，其理決定。」(大正29.104中)《一切有部順正理論》卷第五十說：「覺對所覺要有所覺，覺方成故，謂能得境方立覺名。」「一切覺皆有所緣。」(大正29.622中)「覺」(budhi)是知道，是識的作用。...

    明法比丘

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  • 陈寅恪先生的科学史研究——悼念陈寅恪先生逝世三十年

    三国志补注》卷第二十。　　[4]　Joseph Needham,Science and Civilisation in China,Vol.IV:1,p.39,Cambridge University ...论文集（下）》，台北：三人行出版社，1974,417-420。　　[10]　梁章钜：《三国志旁证》卷十四。　　[11]　刘广定：《治学研究》，17卷1期，1999,1-12。　　[12]　见：马伯英：...

    刘广定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303452042.html

  • 佛教成语汇编(一)

    》卷第二十）。佛教经过漫长的历史演变，文献浩如烟海，相当数量的成语与佛教文化有着极为密切的关系。因此，研究我国的成语，就不能不对佛教文化有所了解。　　一千多年，佛教深入到了中国文化的各个方面，它与儒道...

    慧伯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22090865493.html

  • 学修能断惑业苦 进趣菩提依三学--以戒为师　进趣菩提（上一）

    体，此五佛体，故名为身；又德聚积亦名为身。”（卷第二十） 　　那么，戒、定、慧的内涵和行相是什么？戒、定、慧与八正道、六波罗蜜等法类是什么关系？如何以戒、定、慧去除惑、业、苦，以至超越生死、成就菩提...为烦恼杂染所染，或为业杂染所染，或为生杂染所染，于生死中长时驰骋，长时流转，无有休息。或在那落迦，或在傍 生，或在饿鬼，或在天上，或在阿素洛，或在人中，受诸苦恼。”（卷第七十六）这三种杂染再详细地开演...

    不详

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  • 镇州普化的禅学思想

    密密指教，深入堂奥，诫令保任，而发狂悖。……有时歌舞，或即悲号。人或接之，千变万态，略无恒度。”（注：赞宁撰、范祥雍点校《宋高僧传》下册，卷第二十，第510—511页，中华书局1987年第1 版。）普化的禀性是异于常人的，他的狂放不羁，显露着他不与世俗合流的性情。《景德传灯录》卷第十、《五灯会元》卷第四则都以为普化佯狂，文字相同：“师事盘山，密受真诀，而佯狂出言无度。暨盘山顺世，乃于北地行化。或...

    杜寒风

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  • 宗舜法师：也说“悕望”与“希望”

    /远法师撰《大乘义章》卷第二十：“三、悕望求者知悕望求。何者悕望？谓乐欲心。何故名悕？欲心求法，故名为悕”(《大正藏》第四十四卷第869面上栏) 　　唐/慧沼法师撰《劝发菩提...ldquo;悕”及“悕望”所作的解释： 　　《广韵·微第八》云：“悕，愿也。又悲也。”(上平声卷第一，第707页) 　　《集韵&...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543841828.html

  • 宏明：佛教与构建和谐社会

    　佛法的理念倡导在诸多方面与和谐社会的本质特征都有相通的地方，并在一定程度上为构建和谐社会提供参考和借鉴。和谐社会是一个民主的社会。佛陀自言“我在僧数”，宋·佛陀什共竺道生等译：《五分律》卷第二十，T...含经》卷十中说：此有故彼有，此生故彼生……此无故彼无，此灭故彼灭。《杂阿含经·二六二》(卷10)，T02，第0067页上。揭示了人生现象互为依存，互为因缘的真实状况。龙树《中论》卷四中“未曾有一法，不...

    宏　明 (香港香海正觉莲社常务董事)

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