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厌离 ／明法比丘 厌离(nibbida)是厌恶常、乐、我、净的颠倒，厌恶贪嗔痴的纠缠。在阿含经谈到厌离是：“当观色无常，如是观者，则为正观，正观者则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。”（...厌观是对一切物质与精神的无常、苦、非我生厌离、不染著，这是从初发心修道到究竟解脱都需具备的。 对物质与精神的本质无知，就会生起永远拥有的欲愿、思想、执取，爱乐于苦，与欲共缠绵，而不知厌离，更不得解脱...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07171050314.html
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http://www.fjdh.cn/Item/95904.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/27901.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/87610.aspx
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问：佛教如何看待妇女？是否提倡男女平等？如何理解对女身的厌离？
答：佛教虽然提倡众生平等，但并不否定事相的差别。在佛教中，声闻乘偏向事相差别，强调男女众的尊卑有序；大乘则重视理体的平等，反对于男女相分别高低。
那么，如何理解对女身的厌离呢？如果我们不执著女身的相，也就无所谓厌离。其实，佛教并未要求我们厌离女身，尤其在大乘经典中，觉得男女本身就是假相。《维摩经》记载，舍利弗尊者去探望...
济群法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10085177870.html
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对这些现象的感受就不须厌离；无物可厌，也就无处可离了。所以，厌离是修习佛法的初步，就是知苦而求离苦的意思。
一般人总认为厌离人间的人际关系、生活环境，就是否定了人的价值和意义。其实恰好相反，正因为要提升人的价值和意义才要暂时厌离。就像商人出外经商，是为了赚钱养活眷属，维持家计；孩子出外求学，是为了学到更多的知识和技能，以谋他日成家立业和自利利他。所以，佛法所讲的厌离是修行的初步过程，而不是...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12132111723.html
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不要有重男轻女的观念。
有人问，佛说众生平等，为何又讲对女身应该厌离呢？
对女身的厌离，要看你对女身是怎么看的？如果觉得女身挺好，不执着女身的相，也就无所谓厌离的问题。如果有感于女性本身的某些不足，如心理和生理两方面的不足，当然也会厌离女身。
佛教也没有要我们一定要厌离女身，尤其在大乘佛教里，觉得男女本身就是一种假相，并不是真实永恒的。
如《维摩经》中有段关于女身问题的对话非常精彩。当时，...
了幻法师
婚姻
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11595212516.html
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，天女眷属也厌离他们而走开。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12445712207.html
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过患和惠施的胜利。
因为：一方面，修习摄持的过患，能引生对摄持的厌离，厌离一旦增强，自然就能放下对身体和受用的悭执，从而遣除布施的障碍；另一方面，修习惠施的胜利，能引起对布施的欢喜，欢喜心增强了...
益西彭措堪布讲授
|六度|布施|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/01103624296.html
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菩萨饶益有情戒略有十一相。……
十一、示现神通
又诸菩萨以神通力方便示现那落迦等诸趣等相，令诸有情厌离不善，方便引令入佛圣教，欢喜信乐、生希有心、勤修正行。（《菩提道次第广论...这些造恶有情见到恶趣苦之后，生起恐怖心，就能厌离恶行。诸如此类是让有情生恐怖心，远离恶业。
或者，菩萨示现种种神通变化，或者一变多，或者多变一，或者身体穿过石壁山岩等，往返没有障碍。诸如此类，...
益西彭措堪布 讲授
|神通|菩萨戒|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/10081425261.html