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快乐的念也没有了，已把它舍弃，而到达清净无所作为的境界。也就是到了无为而无不为的地步。到了四禅，乃是参禅功夫所必经之路，没有什么了不得，不要误认是证果。如果这样想，就和无闻比丘犯同样的错误，而堕地狱。
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参禅的过程好像读书一样，由小学进中学，进大学，进研究所，经过这四个阶段，才能获得博士学位。参禅这个法门，亦复如是，分为四个步骤，也就是四禅的境界。简略述之如下：
初禅名为离生喜乐地。...
宣化上人开示
|了脱生死|过程|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1636557626.html
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。久之，则胸次空空，不复留一字注脚。越一年，受比丘菩萨戒，遍阅律藏。
二十八岁时，母亲病笃，四刲肱不救，痛切肺肝，丧葬尽礼，誓住深山，掩关修道。关中大病，乃以参禅功夫，求生西方净土。尔后，多次...经》，发出世心，每日持诵佛名，尽焚文稿二千余篇。二十三岁时，听一法师讲《首楞严经》中的"世界在空，空生大觉"，心生疑团："为何有这样的大觉，竟如此推崇空界？"闷绝无措，自感昏沉散乱颇重，功夫不能相续，...
【佚名】
|论坛|
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认为那是懦弱凡夫才如此。
而自力的修法呢？有很多的禅宗祖师，自己修行成功了，或是自己有了某种修行程度之后，就转禅为净，以参禅功夫来念佛，藕益大师在他的论集里，一再的提到这个观念，大师也痛批当时的禅...
法藏法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15554958231.html
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正参禅习定，忽听前寺晚钟鸣响，顿时“坐断三际，寂然无住。迨觉心初起，则音光润朗，旷绝中边，次第回复心身座舍”，不觉前寺晨钟已敲响。这说明太虚参禅功夫又进了一层。可惜敬安禅师早寂，乏人为之印证。 太虚...具有唐玄奘的天资与素质。此后，他屡次随从敬安参禅讲经，耳濡目染，渐有所悟。敬安的身教与鼓励应为太虚早年禅学精进的的主要源头。不久，通过参禅与阅藏，太虚禅学已达到相当造诣。18岁的太虚曾阅经于浙江慈溪西方...
邓子美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23351540412.html
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，不复留一字注脚。越一年，受比丘菩萨戒，遍阅律藏。 二十八岁时，母亲病笃，四刲肱不救，痛切肺肝，丧葬尽礼，誓住深山，掩关修道。关中大病，乃以参禅功夫，求生西方净土。尔后，多次结坛闭关念佛(或持...，每日持诵佛名，尽焚文稿二千余篇。二十三岁时，听一法师讲《首楞严经》中的“世界在空，空生大觉”，心生疑团：“为何有这样的大觉，竟如此推崇空界？”闷绝无措，自感昏沉散乱颇重，功夫不能相续，遂于佛像前发...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561641956.html
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虚云老和尚虽嗣法禅宗，参禅功夫高深，但却是一位奉行“禅净合一”思想的典型人物。这表现在他的讲演和著作中，经常阐述“参禅与念佛”的关系。如就在他的《参禅法要》一文中，曾特别讲到“参禅与念佛”的关系。...印度、缅甸等国。他从不住持现成寺院，也不受人丰礼供养，总是一笠、一拂、一铲、一背架、一衲随身，到处修复废圮的古刹，领导大众搬砖担土，坐香参禅。即使后来誉满寰中，仍然保持著一往的开拓精神。虚云和尚作为...
觉醒法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114874078.html
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预流果之流，南宋戒环法师《要解》称之为“法流”。人流与宗门参禅功夫中的“打成一片”大略是同一境界。当反闻入流、力极功深之时，便会忽然忘失所分别的声尘相和所反闻的闻性之相，这叫“人流亡所”。宋长水子璿《...修定，容易起障入魔，不可能见性证果。现在有些人参禅入魔、长参不悟，其根本原因，便是不具真正发心、得闻思慧的加行，仅死抱一句话头以为究竟佛法，不按佛陀开示的正道次第修学，盲修瞎练，只能是自误误人。 ...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13585638928.html
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何来。死从何去。嗣朝五台。终南嘉午后谷。住小茅蓬。一齐放下。杂毒扫尽。摄念归心。颇得自在受用。时有高鹤年居士。访道而来。一见相契。大有因缘。叩问参禅功夫。余云穷参力究。终能发悟。古人终日行脚。未尝动著...也。故不敢辞。至于文字颠倒。笔墨参差。咎莫能辞。但望阅兹传者。以师之律身道德自重。因慕其矩范。笔其大概。难免摸象之诮。遗笑大方尔。
立誓参禅不看经律广记博闻
凡看一切经书。虽云广...
虚云禅师
佛学论文|因明|五明
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参禅功夫不得力时，行者往往容易被习气所左右和干扰，这是由于个人的藏识潜流，习气深厚所致。这时要起更强的观照力与般若智慧，才能与以破除，将第八阿赖耶识所含藏无量劫来之习气种子，赶尽杀绝，不留寸丝，才能进入...明心见性。这是参禅者做功夫的主要目标，亦是禅宗参禅之总纲。从第二十四讲后，则以高峰原妙禅师禅要与雪岩和尚语录为开示重点，强调行者当从“无住著心”著手，当见了空性，不管鉴或觉，起或灭，知或见，生或死等，...
释圆慧
|佛学论文|因明|五明|
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母亲病笃，四刲肱不救，痛切肺肝，丧葬尽礼，誓住深山，掩关修道。关中大病，乃以参禅功夫，求生西方净土。尔后，多次结坛闭关念佛（或持往生咒），发愿往生西方极乐世界。大师身体力行，广学专弘，扭转当时轻视净土之...世界在空，空生大觉"，心生疑团："为何有这样的大觉，竟如此推崇空界？"闷绝无措，自感昏沉散乱颇重，功夫不能相续，遂于佛像前发四十八愿，决意出家，体究大事。
二十四岁时，梦中礼拜憨山大师，恳请上乘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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