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个人表现正道相生时,人类能回复和平,自然得到保护。
我们得再三告诉人类“最善的战争不如最差的和平”的事实。要达成和平,必须是你我都要和平。《法句经?双要品》说:人若骂我,胜我不胜,快意从者,怨终...
【佚名】
|祈愿文|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/10/09043718698.html
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52b)
释尊时期所编集的《法句偈》,在释尊入灭时之内容为何?由今日南北传所保存的《法句偈》之原始共通部分,可以推知其内容从〈双要品〉到〈婆罗门品〉,共计二十六品,在释尊晚期已传诵于印度各地(其情形犹如汉地唐诗三百首之普受社会大众欢迎),《法句经=法句偈》中一些有名的偈颂,例如,〈双要品〉的“心为法本偈”:
心为法本,心尊心使,中心念恶,即言即行,
罪苦自...
林崇安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23350040394.html
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特点是《双要品》为首;二、梵文本,这是经过法救改订过的,有三十二品或三十九品,以《无常品》为首,《梵志品》为终,在《双要品》之前加了六品。法救本不仅把原本次序打乱另行编定,并且增加了很多的内容,所以梵文...巴利文版,以《双要品》为首,以《梵志品》为终,刚好二十六品,且卷次(共2卷)和品名都相同。故更敦群培所用的那一长串藏文书名,译成汉文可简单明了地译作《法句经》。 (三)Ra-mva-ya-navi ...
杜永彬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145943028.html
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经》等。[9] 《净度三昧经》在说到善恶的行动皆由心起时,有如下一句: 心之自然,心尊心使。中心念善,即言即行。中心念恶,即言即行。(卷1,行167~行168) 这可见于《法句经》的〈双要品〉:...引用的是《法句经》中〈无常品〉、〈双要品〉、〈恶行品〉和〈爱欲品〉,以这些品中所显示出的思想为基础,而组织本经的中心思想的。因五欲而心受干扰、人生无常而性命难保,只有依循佛所说之道才有出路的〈无常品〉的...
姚长寿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06545947260.html
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双要品>第一偈云:
心为法本,心尊心使。
中心念恶,即言即行,
罪苦自追,车轹于辙。
意谓,诸法受心支配,以心为主,由心所生。人若心存垢秽而言而行,则...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/21461185496.html
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,维只难的五百偈本,实与锡兰(铜□部)所传的『法句』,大致相当。如现存吴本的三十九品中: 无常品一──言语品八……锡兰本缺 双要品九──爱欲品三二 利养品三三…………………锡兰本缺 沙门品三四...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23363840526.html
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谤断经罪人太山…”; 西晋.法立、 法炬译《法句譬喻经.双要品》.. “其善念者,四王护之。其恶念者,太山鬼神,令酒入腹如火烧身,出亭路卧,宛转辙中,晨商人车五百乘,轹杀之焉。”; 东晋.竺昙无兰《佛说...
萧登福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562347474.html
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双要品,首出二颂,即明善恶之系於一心。颂文云:“心为法本,心尊心使;中心念恶,即言即行,罪苦自追,车轹於辙。”
(初颂)“心为法本,心尊心使;真中心念善,即言...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482466671.html
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南传本从《双要品》开始(汉译之第九品),初即阐说心净客染,凡夫未闻,不能知修。反之,心净离垢,圣人闻而知修。故心性本净之旨,极为明显,不似汉译“心为法本”句之晦暗也。又经之义理,...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483066678.html
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7慈仁品18偈 7 8言语品12偈 8 9双要品22偈 9 1双 品20偈 10放逸品20偈 ...
张火庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200870799.html