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佛教-发扬人间佛教的优越性 问：佛法教理，博大精深，义理幽玄，文化不高和悟解力差的人很难学习领会，怎样才能使佛法结合人们生活实际，有益于社会道德，精神文明的建设? 答：诚然，佛法博大...世间法是世人易学而能够做到的也是应该做到的，前人名之为人间佛教。人间佛教主要内容就是：五戒、十善。五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛教认为，这类不道德的行为应该严格禁止，所以称为五戒。十善...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08034054453.html
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人间化的道路上有了进一步发展,佛教在适应现代社会方面取得了许多成就和经验。1981年,赵朴初撰写了《佛教常识问答》,明确提出要发扬人间佛教的优越性。1983年,中国佛教协会第四届理事会第二次会议召开,赵朴初作了《中国佛教协会三十年》的报告,明确指出当今时代要提倡人间佛教,发扬佛教三个优良传统。即:“应当发扬中国佛教农禅并重的优良传统,以利于我们积极参加社会主义物质文明建设;应发扬中国佛教注重学术...
张廷仕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032196113.html
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曾提出要发扬人间佛教的优越性，并强调必须通过实践来体现。 四、人间佛教理念面临的疑问与诘难 人间佛教理念在实践中具有优越性，但也有来自各个方面的诘难和质疑。代表性的有如石法师《大乘起源与开展之心理...概念差别出发，对现代社会生活仍有隔膜的这些质疑者并没有深人领会赵朴初在《佛教常识答问·发扬人间佛教的优越性》一节中所说的“作为东方精神文明的巍峨丰碑，中国佛教必将随祖国建设事业的发展而发展，并在这一伟大...
邓子美 毛勤勇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16554761775.html
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各宗派的殊胜义理进行称扬，将藏语系和巴利语系的佛教视为中国佛教的有机组成部分。作者主张充分发扬人间佛教的优越性，为社会主义建设作出贡献。《答问》对人间佛教的阐释对党和国家形成积极引导宗教与社会主义...佛法有补于社会道德、精神文明建设，就成为作者精心思考的问题。《答问》第五章中“发扬人间佛教的优越性”一节就是对这一重大问题的回答。
所谓人间佛教，就是充分发扬大乘佛教...
韩焕忠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21012663177.html
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海峡两岸共识，赵朴初终获机会提倡人间佛教。那是1981年，他撰写的《佛教常识答问》首先在《法音》上发表，其最后一节即《发扬人间佛教的优越性》。然而那时仍只能用“前人”代替太虚之名(该书页110)。...印顺的整个人间佛教理论建构，原则上是肯定的，唯有些内容在那时阐发之机尚未成熟，有些内容尚不切于大陆最紧迫的需要而已。其不同之三，赵朴初在提倡人间佛教的同时指出：“应当发扬中国佛教的三个优良传统”，即农禅...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08161555267.html
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慈航法师积极倡导和恭身实践的人间佛教事业，以及“教育、文化、慈善”三大理念，成为后来中国佛教发展的主导方向。
在中国大陆，真正明确提出发扬人间佛教理念，并以此作为中国佛教发展的指导方针，是在20世纪80年代初。1981年赵朴初在其所著《佛教常识答问》第五章最后一节，以“发扬人间佛教的优越性”为题，首次提出应坚持人间佛教的思想，“以此净化人间，建设人间净土”。此书在中国佛教协会会刊《法立...
华方田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08363979619.html
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答问》的最后一章就是《发扬人间佛教的优越性》，在“人间佛教”的基础上竭力呼吁不能把佛教文化和现代文化分割开来。他打了一比方：“我们日常生活中就有许多用语来源于佛教，比如世界、如实、平等、现行、刹那、清规...小孩”、“夫妻性生活”、“堕胎”、“吸毒”等极其平常、世俗的生活现象都提到了，这不是佛法人间的最好例证吗？ 将佛法入世化、生活化不是庸俗化，而是要求佛教僧徒以及众生发扬大乘入世的菩萨精神，在生活中...
翟宗祝
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16162959514.html
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，随着改革开放大政方针的确定和实行，赵朴初开始公开提倡“人间佛教”理念。1981年，他撰写的《佛教常识问答》在中国佛教协会会刊《法音》上发表，其最后一节即是“发扬人间佛教的优越性”。1983年，在中国...方针，这对于中国佛教传统的创造性转换，具有十分重大的意义。其次，在这一方针的指导下，中国佛教协会不仅在培养继承发扬“人间佛教”理念的僧才方面做了一些工作，“开拓了佛教教育事业的新局面”，而且还创办与...
濮文起
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485196882.html
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一节为《发扬人间佛教的优越性》，巧妙地继承了太虚大师契应时机的人间佛教思想 ，从此中国大陆新时期人间佛教倡导和弘扬的序曲正式奏响了。当然，赵朴初对人间佛教的源头有自己的认识，他曾说“人间佛教这一思想并非...正当和合法的理论依据。如果不从思想观念上澄清佛教是迷信还是文化的重大理论问题，就无法在实际工作中顺利恢复和发展中国佛教，更无法谈及发扬人间佛教的优越性。所以，“佛教是文化”的论断，是赵朴初在文革后的...
正澄法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475977111.html
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”。在1981年撰写的《佛教常识答问》的最后一章就是《发扬人间佛教的优越性》。1983年，在中国佛教协会第四届理事会上，赵朴初作了题为《中国佛教协会三十年》的报告，提出把人间佛教作为中国佛教协会的指导...地以实现人间净土为己任，为社会主义现代化建设这一庄严国土、利乐有情的崇高事业贡献自己的光和热。” 赵朴初在提倡人间佛教的同时指出“应当发扬中国佛教的三个优良传统”，即农禅并重、注重学术研究、进行国际...
吴朝伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23303740067.html