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  • 厌　　世

    　　真正的修行人应一心向佛，厌弃世法。否则，要想成功简直是白日做梦。 　　无著菩萨长期在寂地闭关，很多人想拜见或向他求教，总是吃闭门羹。他在关房门外写着：“胜法以及今生计，二者无法同时成，若能共成则必定，自我欺骗无怀疑。与我会晤无他言，期望各自勤修善。” 　　萨迦班智达也说：“一个人一边成办即生兴盛事业，一边求永久安乐，是愚痴卤莽的行为。我们应当舍弃世间法。”　《发起菩萨殊胜志乐经》中也云：“...

    索达吉堪布

    |出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0839144290.html

  • 奉化市佛协免费结缘法宝目录

    书籍类： 简体注拼音《地藏菩萨本愿经》，精装本《大佛首楞严经》，大折本《佛说弥勒三经》，《印光大师法语》，《种善因，得善果》，《佛说三经讲记合刊》，《因果报应录》，《广钦老和尚语录》，《放生问答》，《劝发菩提心文讲记》，《人鉴》，《发起菩萨殊胜志乐经》，《地藏菩萨本愿经》图说，《观世音菩萨普门品讲记》，《净业三福》，《现代因果录》，《三归传授》，《佛教科学论》，《心经讲录》，《集福消灾之...

    佚名

    |奉化|免费结缘|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/07/225917204.html

  • 发菩提心与五类往生

    愚夫愚妇得了去。这是指利用依止力和厌离心，方便摄受众生归入净土。 　　在《大宝积经·发胜志会》（即《发起菩萨殊胜志乐经》）中，佛还说过，成就以下十种心中的任何一种，即可往生西方净土。哪十种呢？是: ...诸众生生于爱见悲者，心则疲倦”。这是不可能发起净菩提心的，而且容易堕落。在《诸法无行经》中，释尊和文殊菩萨都谈了自己往昔世曾堕恶道的经历，而其根本原因，就是因我执、我慢障碍心故，不能见清净妙谛，于无倒...

    徐进

    |菩提心|往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0945446370.html

  • 发菩提心与五类往生

    厌离心，方便摄受众生归入净土。　　在《大宝积经·发胜志会》（即《发起菩萨殊胜志乐经》）中，佛还说过，成就以下十种心中的任何一种，即可往生西方净土。哪十种呢？是∶　　一、于诸众生起大慈无损害心。　　二、...资粮，使我们的行愿不退。此“现说菩提心”，乃指发起愿菩提心。　　四、以证空性往生。如彼阿罗汉等，但欲回心，十方净土随愿即生。以不受三界缚故，心力自在故。（当然，除如来自证受用土，如密严等，非大菩萨不得...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23362440510.html

  • 追逐名闻利养者，功德渐消恶业增

    春天，法云向大众辞别，神色安祥地入于涅槃。 　　法云前世做法师时，贪著利养、动机不清净，故而无法消受信财，而且受用越多，业债就越重，最后只有堕为牛身来偿还业债。《发起菩萨殊胜志乐经》中说：&...挑水，做事不嫌苦累，十分勤恳。 　　到了三十六岁，他仍然不会读诵。大家因为他如此愚笨，都叫他牛云。 　　一天，他恨自己生性愚痴，活着也没有意义，就冒着大雪赤足朝礼五台，一心持念文殊菩萨的名号，发愿...

    出离心|戒律|名闻利养|名利|功名|世间|功德

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/19420225522.html

  • 菩提道次第和修学净土法门

    是当然基础，又是接引众生之方便。故印光法师有言∶往生西方净土的妙处，有很多被不识字的愚夫愚妇得了去。这是指利用依止力和厌离心，方便摄受众生归入净土。 　　在《大宝积经·发胜志会》（即《发起菩萨...何况是慈悲心、乃至菩提心。因为有我执，于众生则有亲疏，有爱见，不可能平等，经云∶“于诸众生生于爱见悲者，心则疲倦”。这是不可能发起净菩提心的，而且容易堕落。在《诸法无行经》中，释尊和文殊菩萨都谈了自己...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392445371.html

  • 『佛教』要如何才能兴盛

    布施三种）』，尤其是『法布施』之功德，依《发起菩萨殊胜志乐经》开示：若菩萨以无希望心行法施时，不著名、闻、利、养、果、报，以饶益事而为上首，常为众生广宣正法，就有如下诸利益，兹分述如下：（一） 正念成就...佛果）、菩萨道（修六度万行，求证佛果）；狭者分为小乘（求证阿罗汉果）、大乘（求证佛果）。小乘流传於中南半岛，只顾自利（了脱生死）而独善其身；大乘流传於中国、韩国、日本，不但自利（了脱生死）而且利他（...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07252351444.html

  • 索达吉堪布---旅途的脚印（二）

    等，汝等皆当作佛。” 　　《发起菩萨殊胜志乐经》中也说：“不应见人过，自谓最尊胜，骄恣放逸本，莫轻下劣人。” 　　因此，即使我们不能做到见谁都礼拜赞叹，但如果在见到他人造作恶业而无法制止之时，应生起...行为。我们应当舍弃世间法。”　《发起菩萨殊胜志乐经》中也云：“弥勒，我不说言，爱言说者为心一住，好营世务于法无损。” 　　《修行入门》中也描述过宗喀巴大师亲见文殊菩萨，文殊菩萨赠送的一段至理名言：“...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573942032.html

  • 索达吉堪布——旅途的脚印（二）

    犹高声唱言，我不敢轻於汝等，汝等皆当作佛。” 　　《发起菩萨殊胜志乐经》中也说：“不应见人过，自谓最尊胜，骄恣放逸本，莫轻下劣人。” 　　因此，即使我们不能做到见谁都礼拜赞叹，但如果在见到他人造作恶业...兴盛事业，一边求永久安乐，是愚痴卤莽的行为。我们应当舍弃世间法。”　《发起菩萨殊胜志乐经》中也云：“弥勒，我不说言，爱言说者为心一住，好营世务于法无损。” 　　《修行入门》中也描述过宗喀巴大师亲见文殊...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034542446.html

  • 如何随喜作大功德

    思惟修行。脱恶趣者其数无量。阿难。法髻比丘以法施功德。于九十劫受天人报。” 　　《发起菩萨殊胜志乐经》云：“若菩萨以无希望心行法施时。不著名闻利养果报。以饶益事而为上首。常为众生广宣正法。当得成就二十...奢摩他。毗婆舍那。难行之行皆得圆满。发起精进。普护正法。速疾能超不退转地。一切行中随顺而住。弥勒。是为菩萨当得成就二十种利。不著名闻利养果报。行饶益事而为上首。常为众生以无希望心清净说法。” 　　《...

    佚名

    |随喜|功德|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1532144883.html
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