«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容48篇，用时57毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 慈觉禅师坐禅仪

    法华经》云，在于闲处修摄其心，安住不动如须弥山，是知超凡越圣，必假静缘，坐脱立亡，须凭定力。一生取办，尚恐蹉跎，况乃迁延，将何敌业。故古人云，若无定力，甘伏死门。掩目空归宛然流浪，幸诸禅友三复斯文，自利...寂然清乐。若已有发明者，如龙得水，似虎靠山；未发明者，亦乃因风吹火，用力不多，但办肯心，必不相赚。然而道高魔盛，逆顺万端，但能正念现前，一切不能留碍。若欲出定，徐徐动身，安祥而起，不得卒暴。出定之后，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20562063082.html

  • 宋代长芦宗赜禅师坐禅仪

    不得卒暴。　　出定之后，一切时中，常作方便，护持定力，如护婴儿，则定力易成矣。　　夫禅定一门，最为急务。若不安禅，静虑到这里，总须茫然。所以探珠宜静浪，动水取应难。定水澄清，心珠自现。故《圆觉经》云：“无碍清净慧，皆依禅定生。”《法华经》云：“在于闲处，修摄其心。安住不动，如须弥山。”　　是知超凡越圣，必假静缘，坐脱立亡，须凭定力。一生取办，尚恐蹉跎，况乃迁延，将何敌业？故古人云：“若无定力，甘伏...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16071558980.html

  • 憨山大师示念佛切要——憨山大师法语

    为生死心。如救头然。志要一生取办。譬若人患必死之症。有人觅还丹（喻参禅）可救。一人授以海上单方。（喻念佛）足以起死回生。只在病者有决定心。信此可服。更不必待觅还丹。只服此单方。顿令通身汗出。绝后方苏。...净土境界现前。自然不被生死拘留。感阿弥陀佛放光接引。必定往生之验也。然一生专念。固是正行。资以观想。更见稳密。佛为韦提希说十六妙观。故得一生取办。今观经现在。任自志愿。于十六观中。随取一观。或单观佛及...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23112476581.html

  • 中柬佛教关系

    鱼肉，唯不饮酒，供佛亦用鱼肉。每日一斋，皆取办于斋主之家，寺中不设厨灶。所诵之经甚多，皆贝叶迭成，极其齐整；于上写黑字，既不用笔墨，但不知其以何物书写。僧亦用金银轿扛伞柄者，国王有政，亦咨访之。却无尼姑...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06292743904.html

  • 憨山大师开示净土法门

    法门，世人以权目之，殊不知最是真实法门，但在人之念佛心切不切，志决不决耳。若为生死心，如救头燃，志要一生取办，譬若人患必死之症，有人觅还丹，喻参禅可救，一人授以海上单方，喻念佛足以起死回生。只在病者有...一生取办。今观经现在，任自志愿，于十六观中，随取一观，或单观佛，及菩萨妙相，或观净土境界，如弥陀经说，莲花宝地等，随意观想。若观想分明，则二六时中，现前如在净土，坐卧经行，开眼闭眼，如在目前。若此观想...

    佚名

    |净土|憨山|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/08095423813.html

  • 调和五事助参禅

    须弥山。’是知超凡超圣，必假静缘，坐脱立亡，须凭定力。一生取办尚恐蹉跎，况乃迁延，将何敌业。幸诸禅友，三复斯文。自利利他，同成正觉。” ...，徐徐动身，安详而起，不得卒暴。出定之后，也要常作方便，护持定力。　　禅之可尊贵者，以得法的要道，全在实修、实证、真参，真究，因此称之为“坐禅办道”。　　今引百丈怀海禅息《坐禅仪》全文，以资共勉。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23200839289.html

  • 日常老和尚一生重要记事

    广论为度越苦海之舟航，效善财龙女一生圆满取办」为发刊词。　　81年2月 64岁 北、中、南部研讨班同修百余人，不约而同前往福智精舍拜年，此为朝礼法会之始。　　81年3月 64岁 率净明法师等四位法师赴...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285251856.html

  • 少壮的人间佛教

    ，即身成佛。3、修证“至顿”：“菩提自性，本自清净，但用此心，直了成佛”，“一生取办”，“即心成佛”。大乘经论所开示的：具足三心，修六度万行，于三大阿僧祇劫，乃至无量无边阿僧祇劫，救度苦难众生。对于圆...

    超定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171368973.html

  • 佛教与庐山云雾茶

    。” 《山疏》：“山(庐山)居静者，艰于日给，取诸岩壁间撮土，种茶一二区。然山峻高寒，丛极卑弱，历冬必用茅苫之。届端阳始采，焙成呼云雾茶，持人城市易米……” 黄宗羲《匡庐游录》：白石庵老僧一心云：“山中无别产，衣食取办于茶。地又寒苦，树茶皆不过一尺。五六年后，梗老无芽，则须伐去，俟其再蘖。” 易顺鼎在(庐山)《云雾茶》诗中写道：“辛苦山僧摘盈瓮，手皲足茧人间送。叶叶都含瀑水湿，枝枝尽带岚霞重。种少...

    汪国权

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02495083230.html

  • 太虚印顺对中国佛学态度的比较分析

    “吾闻而思之，深觉不特梁氏之为然，宋名理学之出佛归儒，亦未尝不缘此一念也。佛教之遍十方界，尽未来际，度一切有情，非不善也。然不假以本末先后之辩，任重致远之行，而竟为‘三生取办’、‘一生圆证’、‘即身成佛’之谈，事大而功急，无惑乎佛教言高而行卑也。……”[15]　　印顺法师所说的“无往而不圆融”、“无事而非方便”、“三生取办”、“一生圆证”等，主要是针对中国传统佛教理论而言的。他对于中国传统佛教的...

    李宜静

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16521961562.html
上一页12345下一页