-
问：什么叫有为法？什么叫无为法？两者关系如何？ 徐恒志答：凡各种条件和合而生的一切事物，都叫有为法。本来就是这样，不是因缘和合而生的，叫无为法。真如、实相、法性、圆觉都是无为法。但无为对有为而说，如果执取“无为”，取相分别，又成“有为”了。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14092511320.html
-
华严禅法是怎么样？你经过，我们从数息观讲，你经过数法、随法、止法、到观法现前取相，取相安住以后，这个取相是依于华严经而取相，那么就在这里入正定，然后你会一直扩大，到穷尽的时候啊！那这个就是曼荼罗境界...透过禅法的修行，你会发现，取相，然后让那个心跟这个相啊，这个叫“心一境性”，心境合一，然后呢？去扩大穷尽，这个是华严禅法的一个持色。 华严密法呢？因为它坛城已经布在那个地方，所以它是由外向内，由外向...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00193243344.html
-
如本法师答：言语道断（梵语sara—vada—caryoccheda）。赞叹真理深妙不可说之用语。又作言语道断、言语道过、名言道断。常与‘心行处灭’一语连用。
六十华严经卷五云：“远离取相真实观，得自在力决定见，言语道断心行处灭。”
大智度论云：“言语已息，心行亦灭。”即多表示第一义
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17500812633.html
-
问：修白遍时，以头盖骨的白色为对象，除了容易取相之外，还有其他意义存在吗？
帕奥禅师答：事实上，我也教导禅修者以白花、白石头、白布等的白色作为对象来修行白遍。因此，任何白色的物体都可以作为修行白遍的对象。
返回帕奥禅师问答专题
-------------------------------------------------------------------------------...
帕奥禅师
帕奥禅师修白遍头盖骨的白色
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09152990652.html
-
hellip;，这些都是清净心的别名。
我们要注意到，没有贪嗔痴，就是清净心，清净心可以生智慧。生智慧有二种法，一种是清净心，一种是广学多闻。广学多闻要不取于相，所以说，不取于相、如如不动，就是清...愿就知道了。
这里面最坏清净心的──“取相！相有三种，文字相、言语相、心缘相。大家不取相，就不被它害了。所谓不取相念佛，是为实相念佛。
如果你念佛功德不够，就先用缘观念佛。...
智渝法师
烦恼|清净心|念佛
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/21485494994.html
-
自了许了义。故境亦非异。观察自体性，说自证是果。 了义彼体故。 问：若于外所量，自证为果者，则应能取相为量。曰：以于现义为所量，了知识自体为果时，能取相非是量，以尔时即此现义之行相，是能量故。又能取相之体性，非观待外义之量，以息灭二相之理了知自体非余义故。又现义识，是了知自体，何以故？以如彼义体之行相安庄于识，如是决定此义即如是住故。即彼现义识，观待后识亦许为了知义。谓非现义之体性，是由后...
法称
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11523938196.html
-
，则分别心亦应明了显现，是自证现识故。若许尔者，与说不明现应成相违？曰：如缘瓶之分别识，是于彼瓶之分别心，以是于瓶杂缘声义之觉故。一切识上之能取相，是于彼自体之现识，以是于自体 不杂缘声义之不错乱识故...取 如发等识异。若时能所取，分离相有害。如错乱所见， 如是建立此。尔时能所取，于相非所诤。 问：若能取所取，无异物者，应无能取所取之建立？曰：若时作能取所取之建立，尔时言无能取所取之...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12085038553.html
-
相！’我相的难除如是，各位，让我们慢慢的研究下去。 《金刚经》中‘若取法相，即著我人众生寿者相’ 《金刚经》里有几句经文，大家都熟悉，现在我们一起来念一念：‘是诸众生，无复我相人相众生相寿者相。无法相、亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我人众生寿者，若取法相，即著我人众生寿者；何以故？若取非法相，即著我人众生寿者。’ 各位，上次我们讲一个人生气、怨人、责备人是著了我人众生寿者相，...
沈家桢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22332865803.html
-
为喻，天龙人鬼，见各异相，是其显例，然水自有彼成住坏空之阶段，天龙等类，所见异相，自是业报不同，故见非一，而水并不因其错觉，在刹那之间变琉璃，变焰火，即天类死尽，尚有龙人鬼等向水取相，是水不因天死而...
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09101412826.html
-
助缘，才能照遍十方。
所以大家不要取著文字相。取相，佛呵责为如狗逐块。文字相都是假的，智慧才是真的。仅有文字不能生智慧，必须教理具足。
经上，佛说文字显总持，总持离文字。总持，梵文叫陀罗尼，文字不过是要显示陀罗尼法，可是陀罗尼离文字相。
大家如果能知道这个道理，文字相皆是你的助缘，如果取相称为智障，不取相称为智母。在梵文中智障、智母，都称尔炎。
大家要明白这个道理，於诸文字不取於相，如如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373945092.html