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  • 共修的方式与步骤

    是一种现象的继续，完全无视你的存在，有你无你都一样。进入如此“息在命在，息亡命亡” 的单纯事实后，知道“色如水聚沫，受如水上泡”的真义，放下对身体的抓取，任息自由出入于“非我”的宇宙间，如此对呼吸的...，亦即是在对禅修所缘方法的“寻”，重点在感受的培养。 　　下一阶段感受每一动感有如敲门，当那“即动即觉”的内受明显后，就把每一觉受如串珠子般串起，感受每一觉知接续不已，渐渐形成贯穿生命的一种力量，如...

    杨云唐

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法之概念（续完）

    “观色如聚沬，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸色法如幻，日种姓尊说。”　　再言之，蕴（khandha^)是缘起的(hetum%pat!icca sambhata^），因缘中有法的特性。如无常、...说明一个物体的相续问题，此与经量部解答相续性如出一辙。事实上，阿毗达磨俱舍论本颂用火焰的比喻来解释四大的刹那性：“元素物质形成如溪涧流水，其性质是如此连绵不断，好像刹那相续的火焰一样，以火焰作比较的原因...

    刘 逢 吉 译

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 界蕴处的作意——苦能软坚

    境界。这样的界作意是一种提醒，提醒我们现在在什么界里面。提醒我们，若身体很粗重，可能是欲望太多。欲望多，身心就会粗重。这也是一种界作意的方法。　　蕴作意　　观色如聚沬，受如水上泡，想如春时焰，诸行如...　受蕴作意　　我们的受也是一样。「受如水上泡」：经典的譬喻是雨水落在地面上，啵一下，没了！我的比喻是好象湖底，浮起一个水泡，浮到水面上，啵一下，破了！又一个冒上来，啵一下，又破了！受是一个泡沫、一个...

    张大卿 弘法师

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  • 大念住经要义（二）

    知五蕴的每一蕴，清楚了知每一蕴的生灭，清楚了知每一蕴的无常变化、苦、无我。　　《杂阿含经》第265经也这样说：“观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻”。　　蕴既有集聚的意思，有...，从觉知呼吸便能深刻体验这样的感受，在每一个吸气呼气之间，身体“色蕴”的细胞不知生生灭灭多少次。　　“受如水上泡”：苦受乐受就像水底冒出的水泡，冒出来不久就破了，苦受乐受不会一直保持不变，不会永远存在...

    陈燕珠

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  • 安世高所译经的研究

    、八解脱、九梵行，九次第定；人本欲生经所说的无我观；是法非法经所说的真人法；五阴譬喻经所说的“观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻”，也都是断漏法门，可以加在七断漏法当中去修的。...不受后有）。　　为什么要以此为中心呢?人本欲生经云“众生如织机相锁，如蔓草多有稠乱，匆匆喧闹，从此世至彼世，从彼世至此世，往来不能出过生死（此依中阿含经卷二十四的译文）”。又积骨经云:“人居世间一劫中...

    毓之

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  • 色蕴的生，住，味，患与离弃

    对色如理作意，如实以观色之无常性者，则厌患于色。喜尽故贪尽，贪尽故喜尽。喜贪尽故，名为心解脱、善解脱。」（[蕴相应52.10]） 　　佛在《杂阿含265经》中将五蕴比喻为：「观色如聚沫，受如水上泡，...　　佛在[相应部22.95]里再比喻说: 「色如聚沫，受如水泡，想如阳焰，行如芭蕉，识如幻。」 　　何以故，说色如聚沫呢？因为色不坚实，不能捏成之不净物聚集故。为何说受如水泡呢？因为暂时之苦乐故。...

    法增比丘

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  • 超越无常——情到深处人孤独

    忽略了心理是随环境等因素而时时变化的，一颗心东悬西挂的，自己从来都不曾觉察他的转变，谈何了解！杂阿含（佛光版）第四十二经分别以五种事物来譬喻五阴：「观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，...形形色色的物质一样：受、想、行、识（感觉、思维、意志、辨识等心理作用）也是无常的。不管是和合产生各种识（心理作用）的因（如：眼睛、耳朵、鼻子等感官）、缘（如：颜色、声音、气味等被感知的对象），它本身...

    黄威南

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  • 从《阿含经》看释尊的人间性格

    释尊有形的身体与凡夫一样，都是由五蕴假合而成的，而此五蕴却是不真之法。如《杂阿含》说：“观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻，日种姓尊说。”《增一阿含》也说：“一切诸行皆空、皆寂...执持，彼不能知我。”在《阿含经》中记载释尊是不接受“花”等供养的，认为真正的供养如来，是要对如来所说的“法”进行受持，依之修学而得解脱，这才是真正的供养。如《长阿含》说：“尔时，世尊告阿难曰：‘此双...

    张化蒙

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  • 我空、法空之初探

    的一切烦恼，无我智也就无法生起了。　　其实，在《阿含经》中有很多佛陀教导弟子得无我智的方法，如《杂阿含经》中著名的次第有：　　(A)、卷10“265经”说：“观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如...身心和合中人人直觉的主宰我。如世尊为弟子说：“于色见非我、不异我、不相在，是名如实正观。受、想、行、识亦复如是。”[3]依如是的观察，即能于五阴厌、不乐、无所著而解脱生老病死、忧悲苦恼、纯大苦聚灭了。　...

    释海实

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  • 世尊时期止观法门的实践

    30 中。《会编》上册，页 181 。19 《大正藏》册 30，页 798 上。《会编》上册，页 183。 页133 缠完全拔除。对于五蕴的变化无实，释尊说︰ 观色如聚沫，受如水上泡，想如...禅修者应不断地观察身心五蕴的变幻不实，体认色如聚沫、受如浮泡、想如阳焰、行如芭蕉柱、识如幻事，终于到达涅槃清凉处。在观察身心五蕴的实相中，对于三受（苦受、乐受、不苦不乐受）的变化不实，要给予特别的重视，...

    林崇安

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