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是有漏生灭之法，常流不净故。
二、受念处：即观受是苦(梵语苦duhkha)，受是领纳之义，有苦受、乐受、不苦不乐受三种受。受乃心缘境，因而领纳知觉，此缘起之法亦空无自性，不可得故。
三、心念...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13405012448.html
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的法门不得力，不妨回到佛陀的最初教法上，很可能让你得到意想不到的法喜。
身念处熟习以后，可以加上受念处，包括对内心的苦、乐、舍三种受，推广到各种情绪感受：欢喜、讨厌、气愤、担心、恐惧、悲伤、郁闷等情绪，当它生起时，不要排斥它，也不要陷入其中，要像第三者那样，不带批判、不加解释地看著它，辨识它的种类、强度和停留时间，这就是受念处的修行方法。
以实际生活中的例子来说，如果有人批评我或伤害我...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15430257462.html
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有四种正念，即：
身念处：对身忆持不忘；
受念处：对受忆持不忘；
心念处：对心忆持不忘；
法念处：对法忆持不忘。
因此正念就是将心安住于身、受、心、法这四种目标，对它们明记不忘失。
正念的特相（或相）是沉入目标，犹如石头沉入池中一般，而不会像漂浮在水面上的空心葫芦一样。正念将自己本身与相应的名法沉入禅修的目标。当你修行安般念时，你的正念必须沉入气息中。
正念的作用（或味...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17183483829.html
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问：如何才能对自己以及外境保持警觉，并且清楚明了？
帕奥禅师答：要对自己以及外境保持警觉，并且清楚明了，你必须修行四念处。四念处是：
身念处；
受念处；
心念处；
法念处。
身念处包括止禅与观禅，而其余三种念处则纯粹只是观禅。
当你修行安般念时，就是在修行身念处。如果能以至诚恭敬的心，持续不断地修行，你的正念将会愈来愈强，定力也会愈来愈深，于是你的心变得非常宁静与清醒。修行到观禅时...
帕奥禅师
帕奥禅师外境保持警觉
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/08431590767.html
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真正想要完全根除病痛，你应当努力修行，证悟涅槃。涅槃没有名色，当然也就没有病痛。生病的比丘能够以病痛所产生的苦受为对象来修行观禅，这称为受念处。然而，如果想证悟道、果及涅槃，只观照感受是不够的，还必须...
帕奥禅师
帕奥禅师比丘患病修行
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/08465492287.html
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不净故。
二、受念处：即观受是苦(梵语苦duhkha)，受是领纳之义，有苦受、乐受、不苦不乐受三种受。受乃心缘境，因而领纳知觉，此缘起之法亦空无自性，不可得故。
三、心念处：观心无常，三心不可得，生灭...正确的知见，称为四颠倒，它们是：常、乐、我、净。
四法： 四念处： 四种念： 四颠倒：
不净－－身念处－－观身不净－－净：执著身心是干净的。
苦 －－受念处－－观受是苦－－乐：执著世间有快乐。
无常－...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06390183385.html
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执著身心是干净的。 苦 －－受念处－－观受是苦－－乐：执著世间有快乐。 无常－－心念处－－观心无常－－常：执著世间有一个永恒的我。 无我－－法念处－－观法无我－－我：执著有一个我。
四念处...执著的，身念处就是要 如此这般的观察。 二、受念处： 受念处是观察六根与外境接触时身心所产生的感受。它可分为身受：苦、 乐、舍受；心受：忧与喜受，共五种。 身念处中的身体我们可以看到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07354152709.html
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，最主要的还是要将“心”安住于适当的住所——四念处：（一）身念处－－观身不净；（二）受念处—观受是苦；（三）心念处—观心无常；（四）法念处—观法无我。人若能将心思寄托于这四种观念而住，是名正住，才真正...
大荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22351965907.html
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的观察。 二、受念处：受念处是观察六根与外境接触时身心所产生的感受。它可分为身受：苦、乐、舍受；心受：忧与喜受，共五种。身念处中的身体我们可以看到，但很多人对受念处中的感受是不知不觉的。这个受不止是...耳朵就没有感受了。此受会生起，当然也会消失，所以当我们观察受的生起时，要知道它是从耳朵或眼睛来，它怎样的灭掉，都要知道。接下来我们要保持一心住在受念处，一心观察它，慢慢地就会发觉有受皆苦，因为受源源不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01060970337.html
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问：何谓正念？有正念之时必有正知吗？
帕奥禅师答：有四种正念，即：
身念处：对身忆持不忘；
受念处：对受忆持不忘；
心念处：对心忆持不忘；
法念处：对法忆持不忘。
因此正念就是将心安住于身、受、心、法这四种目标，对它们明记不忘失。
正念的特相（或相）是沉入目标，犹如石头沉入池中一般，而不会像漂浮在水面上的空心葫芦一样。正念将自己本身与相应的名法沉入禅修的目标。当你修行安般念时，你的...
帕奥禅师
帕奥禅师何为正念
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/21082089225.html