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钱，看古人如何说
晋代有人名鲁褒者，对钱，（古系铜钱，其形外圆内有空）在人们日常生活及悲欢离合中起的作用颇有所感。情之所泄，因而把钱明为神，用古体赋文定为钱神赋，是揭天骂鬼之文，颇可读。
钱之为体，有乾坤之象。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折，唯折象寿，不匮象道。故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足...
佚名
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古人德行的典范《缁门崇行录》这一部书专门记载古时候修行人品德的风范。他们那种修持和涵养工夫，读后真令感动，而有高山仰止的感叹。例如：
（一）朴实方面
1、扁担和尚一生只拾橡栗为食。
2、永嘉禅师不吃锄头种的菜。
3、慧林禅师一双鞋子穿了二十年，遇到平软的地就赤脚行走。
4、通慧禅师终年一衣一服，衣服补了再补，不管冬天和夏天都是穿同样的一套衣服。
5、 法师终生印经造像、放生布施，而从不做...
佚名
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春秋时晋楚战后，两国交换战俘。楚王在送被楚国俘虏的晋国大夫知罃回晋国时，二人有段对话，简略如下：
楚王：你恨我吗？ 知罃：我无才，不恨谁。 楚王：你感谢我吗？ 知罃：不！两...
魏得胜
|人格|人生|
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●湖南岳州（今岳阳）的杨心斋，朝拜普陀山。梦见大士折瓶中柳枝给他，说：“给你为子。”后来生下男孩，起名“嗣柳”。——《狯园》
●湖南衡山的李佐尧，无子。哥哥李受尧，得到一本《白衣经》。...
许止净
|感应|观音|
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房山区有古塔108座，约占北京地区古塔数量的二分之一以上，素有“房山古塔冠京师”之誉。房山古塔年代久远，上起唐代下至明清，1300多年各个时代的古塔全有。房山现存唐塔8座，占我国现存唐塔的37.5%；...
杨亦武 隗合军
|佛学论文|因明|五明|
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问：今人说法与古人说法分别？
月溪禅师答：古人说法从自性中流露出来，慈悲开示众生。今人说法是用文字作撰几句话，来作面子用的。
月溪禅师
月溪禅师
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问：
为何古人修行，皆能证道；今人修行，少见明心。
印光法师答：
古人修行，皆能证道。今人修行，少见明心。岂人根之不等耶，抑亦敬慢之所致耳。历观传记高人，咸皆视经像如视活佛。其敬畏之迹，虽忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱，何能仿佛一二。因其恭敬之极。故能断惑证真，超凡入圣。观于二祖立雪、程门立雪，可见矣。今人视佛像如土木，视佛经如故纸。纵有信心，读诵受持，亦不过供其口头滑利而已，有何实益...
印光法师
念佛诚敬
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问：世尊十九岁出家。三十岁成道。十二年的工夫。便证无上菩提。今之僧伽不少戒行谨严者。抑何坐破蒲团讫无成就。岂今人之不如古人耶。
范古农答：世尊成佛。乃其最后一生。若究其修行。已经三大阿僧祇劫。岂仅十二年工夫所可成就。
范古农居士
|释迦佛之事略|
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南京圣清法师
问：有一僧人说：出家人在古时根基利，在今时根基钝，古人修难修的法门，今人只宜修易修的法门，如我解释，此是自打退堂鼓的话；出家应修难修的法门，身既出家荷担如来阿弥陀佛，难修的法门不修，莫非留与在家人修；古人根利，今人根钝，今人会作飞机电灯，古人不会，根基利钝，古今皆然；佛说汝等如病人，我如医师，将药方开示，汝若不吃，非医之过，如指路人，将路途指示，不行，非指之过。是否？
月溪禅师
月溪禅师
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问：坐中舌抵上颚，湛然不动，是佛性否？（南京法一和尚）
月溪禅师答：不是，此清清净净的境界，乃无始无明，古人说：“湛湛黑暗深坑，实可怖畏，”此语为临济禅师所说，又古人云：“修道之人不识真，只因从来认识神，无始劫来生死本，痴人认作本来人。”
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13202910926.html