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过去讲佛教为西来之学，严格来讲并不科学。佛教哲学，自汉代传入中国，经过融会了玄学，到南北朝得到很大的发展，非常兴盛。梁武帝萧衍曾四度舍身为僧，要朝廷用重金赎身。他认为佛教是正道，中国本土的儒道为邪...
张立文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15064355801.html
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张立文：佛（禅）学三句真言论“国学” 过去讲佛教为西来之学，严格来讲并不科学。佛教哲学，自汉代传入中国，经过融会了玄学，到南北朝得到很大的发展，非常兴盛。梁武帝萧衍曾四度舍身为僧，要朝廷用重金赎身...。被收入国内各种名人录及英国剑桥、美国印度名人录。 张立文：易学三句真言论国学 张立文：儒学三句真言论国学 张立文：“道家”三句真言论“国学”
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张立文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15300556635.html
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张立文：佛（禅）学三句真言论“国学” 过去讲佛教为西来之学，严格来讲并不科学。佛教哲学，自汉代传入中国，经过融会了玄学，到南北朝得到很大的发展，非常兴盛。梁武帝萧衍曾四度舍身为僧，要朝廷用重金赎身。他认为佛教是正道，中国本土的儒道为邪道，故而崇尚佛教，以之为国教，佛教达到很高的地位。隋唐时期，佛教得到了更大发展，隋炀帝尽管荒淫无耻，但他信佛求戒，也是佛教弟子，但他并没有向佛教主张的那样行善，...
张立文
|佛学论文|因明|五明|
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过去有一位云居大师，曾经说过人事上的八种后悔，劝告我们：不要轻忽蹈陷。这八种悔事是：
1、逢师不学去后悔：
善知识难遇难求，良师给予我们的影响非常深远，一句真实话，就能够终生...功德时不做，等到失去了财势机缘才后悔，已无济于事了。过去有一位居士对我说：“师父！您来为佛教办一所大学，我捐助净财。”我以为他只是说说而已，想不到没有几天，他真的把钱送来了。我跟他说办佛教大学不容易，...
云居大师开示
|后悔|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0333181361.html
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八种后悔
过去有一位云居大师，曾经说过人事上的八种后悔，劝告我们：不要轻忽蹈陷，这八种悔事是：
1、逢师不学去后悔：
善知识难遇难求，良师给予我们的影响非常深远，一句真实话，就足够终生受用...居士对我说：“师父!您来爲佛教办一所大学，我捐助净财。”我以爲他只是说说而已，想不到没有几天，他真的把钱送来了。我跟他说办佛教大学不容易，不必那麽快把钱送来，他回答：“不行啊，我现在有布施，万一将来贫了...
佚名
|论坛精华|
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昔日云居禅师，曾经说过人事上的十种后悔，劝告我们不要轻忽蹈陷，这十种悔事是：
1.逢师不学去后悔：善知识难遇难求，良师给予我们的影响非常深远，一句真实话，就能够终生受用，像善财童子不辞艰苦去...功德时不做，等到失去财势机缘了才后悔，已无济于事了。过去有一位居士对我说：‘师父！您来为佛教办一所大学，我捐助净财。’我以为他只是说说而已，想不到没有几天，他真的把钱送来了。我跟他说办佛教大学不容易，...
佚名
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１.逢师不学去后悔：善知识难遇难求，良师给予我们的影响非常深远，一句真实话，就能够终生受用，像善财童子不辞艰苦去五十三参，赵州禅师活到八十岁还行脚参访，都是因为经师易得，人师难求。如果遇到了人天师...说：“师父！您来为佛教办一所大学，我捐助净财。”我以为他只是说说而已，想不到没有几天，他真的把钱送来了。我跟他说办佛教大学不容易，不必那么快把钱送来，他回答：“不行啊！我现在有钱不布施，万一将来潦倒了...
佚名
|论坛精华|
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。少说一句话。多念一句佛。打得念头死。许汝法身活。○念佛预先当发大愿。愿生极乐。然后至诚恳切。称于阿弥陀佛。必使声缘于心。心缘于声。声心相依。久久不失。则入忆念三昧。
△紫柏大师说。念佛心真不真...。不可二十三十。随念随记。不可掏珠。唯凭心记。若十句真记为。难可分为两气。则从一至五。从六至十。作两气念。念得清楚。记得清楚。听得清楚。妄念无从著脚。一心不乱。久当自得耳。
△道霈大师说。念佛须...
林侠庵
佛学论文|因明|五明
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两层含义：不仅言语动用没交涉；非言语动用亦没交涉。什么叫没交涉?希迁禅师形象地道出了“针扎不入”这句真实意。惟俨禅师却悟入到针扎不入的下落。所以乘势回答他的法和尚一句：“我这里如石上栽花。”请问学人，“针扎不入”与“石上栽花”是同是别?同在哪里，请道一句。别在哪里，请道一句。如此，才可了结这段师生问答的参究因缘。我辈参学人当于“针扎不入”再参究一下。到底是什么东西针扎不入?又是什么东西保卫得他针扎...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170450298.html
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。）仍此道理未定歟。況九句中。第五所聞因。已對佛弟子。豈劫初立敵哉。方知九句真似。雖始劫初。僅示句句相。未指其作法。陳那以後。顯實正理。以佛弟子所立為二八正因歟。 問。佛弟子義。雖有諸文。...）今案此傳。諸行無常。佛教所說。勝論所作無常道理同之。而彼師立聲性故。遂雖犯過。聲論愚鈍。一時猶不犯過。故一往是正。暫為正因也。然而遂犯違決。非真實正因。佛法永無過。故為之（至）極軌轍。九句疏文。舉一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11495938002.html