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说朱熹“初从谦开善处下功夫来，故皆就里面体认”，便是明证。又《朱子语类》卷一百二十六陈文蔚是录云：“道谦言，《大藏经》中言，禅子病脾时，只坐禅六七日，减食便安。谦言渠曾病，坐得三四日便无事。”这是朱熹...……答曰：‘某二十年不能到无疑之地，只为迟疑。后忽知非，勇猛直前，便自一刀两段，把这一念提撕：狗子还有佛性也无？州云无。不要商量，不要穿凿，不要去知见，不要强承当。’公服之无@③。” 《归元直指集》...
郭齐
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广州，当年十月一日到达金陵，对于梁武帝的造寺、写经及度僧等等，达摩祖师认为没有功德，但梁武帝并不接受达摩祖师的看法，因为不能对机，因此乃到嵩山少林寺，面壁九年坐禅修行②。达摩祖师认为心有所得、有所求的只不过是有为的善，并不是真正功德。达摩祖师在少林寺面壁九年，每天默言，只坐禅， “人们对他的深奥无法了解，因此也有人称他壁观婆罗门。在少林寺九年期间教化不少弟子，之中以慧可、道育、尼总持、道副等弟子...
韩)吴亨根
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》也收此书”）。此外，胡适还引用《朱子语类》中朱熹自述的材料以为佐证。如引《语类》卷一百二十六“滕璘录”（此录于1191，朱熹六十二岁时）上的一段话：“道谦言，大藏经中言，禅子病脾时，只坐禅六七日，...病翁）所，会一僧，与之语。其僧只相应和了说，也不说是不是。却与刘（先生）说，某也理会得个昭昭灵灵的禅。刘后说与某，某遂疑此僧更有要妙处在，遂去扣问他，见他说得也煞好。”胡适考证说，此处所言之僧即为道谦...
楼宇烈
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学习时艰苦备尝”，坚持不懈，勤奋治学。这些至今仍有借鉴意义。 ３．修身养性的理论 “格言”提倡的道德修养乃是“修身炼性行佛法”，求得领悟佛法，禅定心性，立地成佛。要求终生奉行教义，“不听教授只坐禅...不需要提倡也会自然滋生”，而“坏人无论如何改造，本性也不会变好，“改造坏人却除非他死掉”，因而主张“想让桀骛者发善心，只有用暴力来制服”，“像拔除毒根一样，除恶劣必除干净”；善，虽来自福泽，但凭自身的...
不详
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