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  • 南宗禅之形成与禅净合修之盛行

    南宗禅之形成与禅净合修之盛行 　　林克智 　　内容提要：本文先简略地说明禅、特别是最具我国特色之南宗祖师禅之形成，及其五家七宗的传统关系；然后列出自永明延寿后，对禅净双修有理论创新或有重大影响的禅宗大德48位，以说明禅净合修盛行原因及他们对禅净合修圆融理义形成的贡献。从而也使净土法门成为汉地佛教的共宗，而禅亦同时成为各案深层次行持的方法。〖HT〗 　　关键词：形成 弹净合修 参禅 念佛...

    林克智

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511761495.html

  • 大藏寺祈竹活佛所编【三部主合修略軌】

    大藏寺祈竹活佛所编【三部主合修略軌】 　　皈依胜圣三部怙主尊 顶礼胜圣三部怙主尊 　　加持止息病痴错乱诤 虔求加持众生皆安乐 　　文殊咒： 　　om wagisvhra mom 　　观音咒： 　　om mani padme hum 　　金刚手咒： 　　om vajrapani hum 　　以此功德願速能 成就三部怙主尊 並將一切諸眾生 安立於同等果境 　　大藏寺祈竹活佛所编【三部主合修略軌】 的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16482461353.html

  • 大藏寺祈竹活佛所编【三部主合修略轨】

    　　大藏寺祈竹活佛所编【三部主合修略轨】 　　皈依胜圣三部怙主尊 顶礼胜圣三部怙主尊 　　加持止息病痴错乱诤 虔求加持众生皆安乐 　　文殊咒： 　　om wagisvhra mom 　　...活佛所编【三部主合修略轨】 的导修 　　今晚所传的是三部主（Rigsum Gonpo）。三部主乃佛教最主要的其中三位本尊，故此在古印度佛教雕刻上，常会见到这三位的形象出现。三部主是诸佛之悲心化相 —— ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20431962866.html

  • 太虚论永明延寿

    　　浙江大学中国思想研究所－李明友 　　永明延寿（904~975），是一位距今一千余年前的佛学巨匠，他针对禅宗演化过程中出现的流弊和佛教各宗派之间的抵牾，以一心为宗，融会贯通，主张禅教和合、禅净合修...的赞扬，正流露了太虚关于中国佛教调整和改革的基本思路。　　三、“永明寿禅师，提倡禅净合修”　　太虚认为，禅净合修，远在安般禅已有渊源，不过达摩、慧可来后，久成隔绝，因为达摩传“自心是佛”，烦恼妄想若息...

    李明友

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493141471.html

  • 《熏修慈悲弥勒宝忏仪规》后跋

    惺《龍華懺儀》以天臺教觀而撰，且以比丘二十五人共修，主要係依經作觀，修習者鮮，今已不傳。王志堅《彌勒懺法》更是鮮有人知矣。 故余於修習慈宗業時，在一九九七年冬至日初發心在浙江蘭溪白露山慧教禪寺撰寫新編《熏修慈悲彌勒寶懺儀規》二卷，今於湖南芷江羅山兜率寺最後定稿，以利欲修此業者耳。懺分上、下兩卷，分以兜率、龍華二淨土對應，此懺可分開修習，亦可合修也。誠望以此因緣獲生知足，親見慈尊，久遠龍華三會...

    心照不宣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15463557672.html

  • 由“永明学舍”与“角虎堂”谈起

    而是锲而不舍地另择地方将之逐步付诸实施。“角虎堂”之名，取自于广泛流传的被认为是永明延寿所作的《禅净四料拣》中“有禅有净土，犹如戴角虎”之意蕴，表明了他将继承和发扬永明延寿开创的“透禅融教律”的禅净合修...的重建进行整体构想的精粹讲稿中，太虚多次提及永明延寿大师，对其融贯的思想及巨大而深远的影响作了很高的评价。太虚大师对延寿大师思想的继承与发扬，表现得十分明显。 　　先说延寿禅净合修思想对太虚的影响。这...

    黄公元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22545167056.html

  • 格鲁派大威德金刚传承

    威德以及黑敌、红大威德等法类，特别是大威德怖畏金刚法的灌顶以及生起、圆满二种次第、密续教典等，因为只有大威德金刚才具有文武合修等殊胜修法，由此出现了很多大威德金刚成就密法师。继承弘扬此法事业的大师则是...种特性，文武合修，去障力大，事业广大，所以得到各大师的青睐。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16143959423.html

  • 夏坝仁波切开示

    修暇满之不共加行及正行等；若已修到“中士道”时，就把“依师”、“暇满”合修数次后，再依照次第别别略修下士道的四个支分，然后才进入中士道的不共加行及正行修法；到“上士道”时，由于前面之所缘众多，故可将“依师暇满”稍做合修，“下士道”稍做合修，再依照次第别别略修“中士道”的两个支分，然后才进入上士道的不共加行及正行修法；又如进入到“精进”所缘时，下士道以上如前所述，中士道稍做合修，七支因果与自他相换两...

    夏坝仁波切

    |修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1205533568.html

  • 《熏修慈悲弥勒宝忏仪规》跋

    ，道俗皆不知有此二著矣。　　盖如惺《龙华忏仪》以天台教观而撰，且以比丘二十五人共修，主要系依经作观，修习者鲜，今已不传。王志坚《弥勒忏法》更是鲜有人知矣。　　故余于修习慈宗业时，在一九九七年冬至日初发心在浙江兰溪白露山慧教禅寺撰写新编《熏修慈悲弥勒宝忏仪规》二卷，今于湖南芷江罗山兜率寺最后定稿，以利欲修此业者耳。忏分上、下两卷，分以兜率、龙华二净土对应，此忏可分开修习，亦可合修也。诚望以此因缘获生...

    明夷法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104049400.html

  • 爱、欲、性中禅人的超越与密乘的升华

    故漏失，生命之能变低向下走，若无欲而提升此性为脉中妙乐，与空觉相应，即开五光与心性五智相融而成就报身。故心能与生理性能的同时合修，即成为大圆满法的无上要妙。但与欲与男女之事无关，是生命最奇伟的潜能的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17102262545.html
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