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”、“伊”都是本来的“自己”。为了避免触犯，禅宗运用了这些代词来象征。本先《明自己颂》云：
旷大劫来只如是，如是同天亦同地。同天同地作么形?作么形兮无不是(《传灯》卷26《本先》)。
众生...这个”又叫“那个”、“伊”、“自己”、“此身”、“有一人”、“什么”、“那边”等；“这个”的特点是“拥不聚，拨不散，风吹不入，水洒不着，火烧不得，刃斫不断” (《五灯》卷16《广昭》) 。它同于大千，...
吴言生
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；《太平广记》卷110、111。
⑺见《陶斋藏石记》卷8—12有关造像发愿文。
⑻博兴县龙华寺北魏太和二年（478 ）落陵委造金铜观世音立像发愿文：“……为亡父母造观世音像一躯……。”同地北魏永平四年（511 ）明敬武造金铜观世音立像发愿文：“佛弟子明敬武为亡父母，又为所在人间兄姊妹寿命延长，常无患痛，敬造观世音像一躯。”同地北魏永安三年（529 ）孙容造金铜观世音立像发愿：“为自己...
刘凤君
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及其郭下县济阴，同地左山西南五、六里处，即曹县西北申楼乡范庄寨一带。这里也是吴起的故里左氏，北魏的左城所在地。 南华县，原名离狐。据《古济水图》标注；一离狐在古濮水之北：一离狐在古濮水之南：似是一名...何处？《史记》注《括地志》云；“故贯城即古贯国，今名蒙泽成，在曹州济阴县南五十六里也。”（当今曹县之北）>载;庄周故里蒙邑在贯城南十五六里:而贯,>\>等书皆云;在今曹县城南十里,考文准地,蒙在今曹县...
菏泽市曹州临济研究会
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班智达之殊胜。 五、佛菩萨之真实化身贝洛扎纳，精通1600多种语言文字，智慧如虚空般广大无边，与噶、焦、祥三位大译师等无可置疑佛菩萨的真实化身108位大班智达同时同地直译、意译了许多显密经续。后来有...此时由白度母、绿度母化身的两位王妃墀尊公主、文成公主将两尊释迦牟尼佛等身像请入藏地。法王以神变建立大昭寺（羊土神变寺）、镇节寺、镇肢寺等108个寺庙。文殊菩萨化身的宰相土弥桑布扎创立了藏文，著《因明八...
不详
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背光与覆盆式底座连体合铸，其下有榫，插于四足床上。 此件造像与上述开皇三年造像同时同地出土。其造像人阎超贵、阎洪贵应是兄弟。“开皇”为隋文帝杨坚之年号(581～600年)。据文献记载，开皇元年文帝...逐渐趋向清俊秀丽，服饰也由原来的印度或西域式的褒衣博带式逐渐地演变为汉民族的形式。此像发髻由球形高发髻变为馒头状高肉髻，衣服下摆宽大，这些都是北魏汉化政策在佛教造像上的反映。 二、普通二年弥勒...
不详
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事业。此因所得果，例俱有因，名士用果。 五遍行因，遍行者，十一遍行及相应俱有法。十一遍行者，苦谛下五见及疑无明，集谛下邪见见取二见及疑无明。此等前过现已生诸法势立强盛，遍与后同地五部污染诸法为因，即...生住异灭四相，互为因果。二同类因，谓前已生同地善法。若无想定，无想天中一切善法。若灭尽定：有顶天中一切善法。等无间缘者，谓入二定前心心所法为等无间缘。增上缘，如前说。 除二无心定，余不相应及诸色法...
不详
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的一定的识。（如面对山而有山的识，而不会面山看见的却是水。）二、在一定的时间（时）有一定的识。（比如，你必须在春暖时才能看到花开，在严寒时才能看见冰冻。）这就是［处时决定］。三、在同时同地的很多人共同产生同一类型的识。（比如，很多人同时同地站在天安门的面前，就会同样见著天安门，而不会随心所欲，各自决定各自的所见。）这是［相续不决定］。四、患有眼病的人所看的毛发等物没有实际的用处。就如梦中所见的饮食...
陈鹏释译
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综计所刻，共得六千一百七十一卷，五百六十四函。 就在东禅院本刻成的一年，同地的人士蔡俊臣、陈询、陈靖、刘渐又发起就开元寺另刻《毗卢大藏经》印版一副。蔡等为会首，开元寺住持本明为证会，寺僧本悟为劝缘。这...祝今上皇帝早迎二圣，齐享万年”的愿语来号召（这原来刻在版本前面，时代稍晚的印本便只留空白，避而不印了）。这样艰难地历经四十年，证会的住持也更迭了五代即本明、法超、惟冲、必强、了一，到绍兴二十一年（...
吕澄
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传》卷十二）。入宋，丛林建置益臻完备，禅众亦以集中居住为常，凡名德住持的丛林，都有千人以上。如宋太祖建隆二年（９６１），延寿自杭州灵隐移住同地永明寺（今净慈寺），学侣多至二千（《景德传灯录》卷二十六）...
不详
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（《宋高僧传》卷十二）。入宋，丛林建置益臻完备，禅众亦以集中居住为常，凡名德住持的丛林，都有千人以上。如宋太祖建隆二年（９６１），延寿自杭州灵隐移住同地永明寺（今净慈寺），学侣多至二千（《景德传灯录》...
不详
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