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阿弥陀佛 名体一如 弥陀愿力无边，慈悲无尽，弥陀将其修行功德全部注入其名号之中，令一切众生容易称念，容易得益，故弥陀名号与弥陀本身一体不二，毫无区别，昙鸾大师谓之：「名即法」。 故不论何人，只要称名念佛，阿弥陀佛即在其舌根跳跃，身中放光，现生消灾解难，增福延寿，临终顺利安然往生极乐。故念佛众生即与弥陀「机法一体」，亲近不离。 法然上人言（《法然上人全集》第四四七页~四四八页）： 抑！第...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的无生法忍（信心不退），这与《大经》十八愿成就文所说“闻其名号，信心欢喜，即得往生，住不退转”同一意趣。昙鸾祖师说“名即法”、“名体不二”、“名体一如”；见佛身而起信（见佛得忍）与闻其名而起信（闻名不...勘定之书，故亦名“证定疏”，其跋文言： 一句一字不可加减，欲写者一如经法。 法然上人赞云： 善导《观经疏》者，西方指南，行者目足。 又说：“梦中有僧指受玄义，僧者恐是弥陀应现；尔者可谓此疏是弥陀...
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《大经》十八愿成就文所说“闻其名号信心欢喜，即得往生住不退转”同一意趣。昙鸾祖师说“名即法”，“名体不二”、“名体一如”；见佛身而起信（见佛得忍）与闻其名而起信（闻名不退），所入门户不同，终归一致，故...善恶皆摄，弘广大愿，故名弘愿；此龙树菩萨谓之“易行道”，昙鸾祖师谓之“他力”。 接著于第三“宗旨门”判定《观经》之宗旨而言： 今此《观经》： 即以“观佛三昧”为宗； 亦以“念佛三昧”为宗。 因...
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本身，乃是「名体一如」。 宗义：广说无尽，略说二句：本愿在称名，称名顺本愿。 阿弥陀佛因地发愿，建立净土，根本目的在于救度一切善恶凡夫，脱离六道轮回，往生弥陀报土，速证正等正觉。为达此目的，成就万...〈净土宗特色〉之「补充说明」 前 言 「本愿称名，凡夫入报，平生业成，现生不退」独为净土宗之「特色」；独显弥陀救度，超胜余佛净土，不共圣道诸宗；既至为简易稳当，又极其深妙圆顿；三根普被，利钝全...
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