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问：《长部．大因缘经》里提到的「识缘名色，名色缘识」作何解释？
帕奥禅师答：在缘起法当中，佛陀教导说「识缘名色，名色缘识」。「识缘名色」意谓：由于识生起，所以名色生起。这里的「识」是指心，「名」是指心所，「色」只是指心生色而言。由于心生起，所以心所生起；由于心生起，所以心生色生起。因此说「由于识生起，所以名色生起。」（识缘名色）当你能照见心生色时，就能清楚地了知这一点。
接着，「名色缘识」...
帕奥禅师
帕奥禅师识缘名色
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08581795854.html
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缘觉乘之十二因缘——名色、六入
净界法师
我们再看他是怎么成长的，再往下看，看名色：
名色为胎相之完成。名是精神，色是物质，即组织有情之要素，胎相初成六处未圆，故称名色。
神识投胎到这个父精母血的硬块，这个父精母血在母胎里面，他会受到母亲的...
净界法师
佛法修学概要|净界法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/071452325582.html
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问 ：结生心一生起时就有了生命，那时的名色是什么情况？是否也有性根十法聚、身十法聚等色聚？
帕奥禅师帕奥禅师答 ：你想知道吗？如果想知道，请实际地修行体验。当你修行到缘起法时，就能照见那时有多少色法，多少名法。根据《阿毗达摩论》，结生时有三十种色法。对于智相应喜俱投生的人则有三十四个名法。三十种色法存在于身十法聚、性根十法聚及心色十法聚之中。在这三种色聚当中都含有命根（色命根）。在三十四个名法...
帕奥禅师
帕奥禅师结生心
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/10003393412.html
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问：结生心一生起时就有了生命，那时的名色是什麼情况？是否也有性根十法聚、身十法聚等色聚？
答：你想知道吗？如果想知道，请实际地修行体验。当你修行到缘起法时，就能照见那时有多少色法，
多少名法。
帕奥禅师答：
根据《阿毗达摩论》，结生时有三十种色法。对於智相应喜俱投生的人则有三十四个名法。三十
种色法存在於身十法聚、性根十法聚及心色十法聚之中。在这三种色聚当中都含有命根（色命根）。在三
帕奥禅师
南传
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08281711183.html
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问：诸佛菩萨圣像。或塑就金身，或印画图幅，头面眉目耳鼻唇口入法身肢体，种种相好，端严无异。惟两眉中间有一小圈，胸前有一卍字，不知唤何名色，有何作用。历观其他神像，非罗汉已上果位，皆无此圈，卍字独佛方有。究是何故。
范古农答：两眉问小圈，为眉间白毫宛转之相，佛及大菩萨有之。胸前卍字相，惟佛独有，是表佛万德庄严之相，即名为万字。
问：佛菩萨像上，头部有一圆圈，是否即是圆光。
范古
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14560711894.html
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赵朴初答：大体来说，佛教把组成有情的要素分为精神和物质两类，两者结合便是有情的成立。佛教对此有一个专门术语叫做"名色Nqmar[pa"。名，是精神的要素，即五蕴中受、想、行、识四蕴，也就是六大中的识大；色，就是地、水、火、风、空物质的要素。地水火风空诸要素，都不能单独生起，而必须是互相结合变化的。简单地说，"名色"就是身心合成的存在。从这方面看，...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21372110691.html
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，即前五种事物遗存下来的印象，是意根的对象)六境的机能。再进一步考察六入依何存在的问题，因而说到(9)名色nqma-r[pa。名色的意义前面已经讲过，即身心(色、受、想、行、识五蕴)合成的组织。六根是依存于身心全体组织的东西，有名色所以有六入。名色又以何为缘呢？名色又依存于(10)识Vi``qza。识虽是名色中一部分，但是如果把名色当作认识体来看，识乃是它的中心的东西。识对境(认识对象)有总了别...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21423810700.html
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名色。名色的意义前面已经讲过，即身心（色、受、想、行、识五蕴）合成的组织。
六根是依存于身心全体组织的东西，有名色所以有六入。名色又以何为缘呢？名色又依存于（10）识。识虽是名色中一部分，但是如果把名色当作认识体来看，识乃是它的中心的东西。识对境（认识物件）有总了别作用，使境增加明显，使根增长功能，使受、想、思有所领导。所以名色全体的成立，依存于识，但是识又依存于名色。
因为有境对根的刺激，和...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20190578236.html
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问：在涅槃当中，是否有个常住真心在享受涅槃的常、乐、净？如果涅槃裡没有名色，我无法想像那是什麼情形。
帕奥禅师答：涅槃是不可思议、超乎想像的。如果有个常住真心，因為心是名法，那麼涅槃就没有意义了。涅槃
是苦諦与集諦的息灭，而苦諦就是五蕴，包括了四种名蕴。涅槃是一切名色的息灭，所以如果涅槃还有一
个常住真心，那麼涅槃就没有意义了。
帕奥禅师
南传
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08190611172.html
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说：“有此故有彼，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。” 2．十二因缘分别是：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。 （1）无明——过去世烦恼的总称，无明妄动，才导致了以后...。 （3）识——是过去世所造的业，遇缘托胎，投入母胎的最初一念，或者说是投胎的一瞬间，这个时候还没有肉身、或还没有和肉身结合。 （4）名色——名是心识，属于精神，色是父母精血，属于物质，名色，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320856776.html