-
问：《中阿含经 》里记载，阿难尊者在躺下时证得阿罗汉果，当时他如何观察名色法？
帕奥禅师答：你应当记得在阿难尊者出家为比丘之后，他就能够分析内、外、过去、未来、现在、劣、胜、粗、细、远、近的五蕴，...四十四年的时间，运用种种方法，如：名色法、五蕴法、十二因缘法，来彻底地观照名色为无常、苦、无我。如果禅修者彻底地观照内在与外在的名色为无常、苦、无我，而且观智已经成熟，那么，在证悟道果的边缘，他可以只...
帕奥禅师
帕奥禅师名色法
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09314390396.html
-
问：修行四界分别观之后才能分析名色法，这是出自什么经、论的记载？
帕奥禅师答：在许多部经及它们的注释里都提到这一点，例如《中部》的《大牧牛者经 》及《相应部 》的《不遍知经 》。至于色业处的修法，...，如果止行者不想先观照名法，而想要先观照色法，他应当采取和纯观行者相同的步骤。根据《清净道论第十八品》中的指导，纯观行者培育心清净的方法如下：「若纯观行者，或止行者想要从照见色法开始修行观禅，而非从...
帕奥禅师
帕奥禅师四界名色法
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09032590428.html
-
问：段食、触食、思食及识食这四个与名色法有何关系？修行缘起法时如何观此四食？
帕奥禅师答：在这里我要举例来说明。佛陀开示说：──「一切众生依靠食。」这里所谓的「食」是指「因」而言，而不是指食物。「...与识食。这里的「思」是指「行」而言，「识」专指「业识」而言，「触」是指与思和识相应的触心所。这三种食所代表的就是行与业。在你观照过去世的因时，假设观照到以花供养佛像，你应当照见那时的究竟名色法。如果...
帕奥禅师
帕奥禅师段食触食
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09005395886.html
-
问：禅师很强调波罗蜜──「有足够的波罗蜜才能证悟道果」。到底我们现在要怎样才能培育这证悟的波罗蜜？
帕奥禅师答：若要积聚证悟的波罗蜜，你必须以想要证悟涅槃的心来培育智慧种子与善行种子，这两类种子称为波罗蜜。要培育智慧种子，你必须观照究竟名色法，接着观照名色法的因，然后观照因果的名色法都是无常、苦、无我。这三个层次当中的任何一个都可作为帮助你证悟涅槃的强力智慧种子。要培育善行种子，你必须实行布施...
帕奥禅师
帕奥禅师证悟波罗蜜
http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/08573896779.html
-
问：如果只修行佛随念能证悟涅槃吗？
帕奥禅师答：不能。然而以佛随念的近行定作为基础，你可以修行四界分别观以看到色聚，然后分析究竟色法、分析究竟名法、辨识名色法的因，再观照名色法及它们的因为无常、苦、无我。如此修行观禅你就能够证悟涅槃。
返回帕奥禅师问答专题
-------------------------------------------------------------------...
帕奥禅师
帕奥禅师佛随念
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/10421294999.html
-
问：修行安般念，见到禅相之后入禅。请问入禅之后是否就能知道过去世的一些事情，例如生在何国，是何许人等？
帕奥禅师答：不能，因为那是属于宿命通的范围。
通过安般禅那之助，你能够轻易地成就四界分别观，然后更进一步地修行色业处及名业处。然后你可以观你在过去世的名色法，以寻找无明、爱、取、行、业这五个产生你这一世的过去因。所以在安般禅那的帮助下，你可以培育观智，照见过去世的名色法，但是不能观到名称...
帕奥禅师
帕奥禅师入禅过去世
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/14554194405.html
-
食生食素的资助，会再产生新的色法，这些新的色法就叫做食生色。这四种色法就组成色身。 第三种是名身：是指心跟心所，在《大念处经》里面，是把它放在心念处、受念处跟法念处。 在《大念处经》里面，有关止禅...观禅部分，在《大念处经》里面，佛陀有讲到说我们要观内在的身、受、心、法，也要观外在的身、受、心、法；色（身）就是究竟色法，受、心、法（某些法）是属于名法，法有时候还包括色法，就是五蕴法，修五蕴法是属于...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333752416.html
-
问：佛陀说：「心、佛、眾生，三无差别。」那麼為什麼佛陀不在一开始时就教导所有弟子发愿成佛，以便人人平等，没有佛陀、辟支佛、阿罗汉等的差别？
帕奥禅师答：根据南传三藏，有两种相：自性相及共相。共相指的
是无常、苦、无我这三相。如果禪修者辨识内在与外在的究竟名法与色法，他会了解内外的名色法都是无
常、苦、无我的。那时，一切都是平等的。
虽然它们都是无常、苦、无我的法，但是有些无常、苦、...
帕奥禅师
南传
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08180811170.html
-
忆念不忘是正念。专注于行法的无常、苦、无我三相是正定。。。如果以观智来照见它们，你只会见到究竟名色法而已。它们一生起后就立即坏灭，所以是无常的。它们一直受到生灭的逼迫，所以是苦的。在它们之中没有能够让...什么称它们为身呢？因为它们无法单独生起，必须成群地生起，所以称它们为身。应当注意这里所谓的“身”是指色身与名身，即成群的究竟色法与成群的究竟名法。 你必须观照这些身为身。然而，只观照内在自己的身为身...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093949258.html
-
之后，你应以同样的方法分析所有六门心路过程里的名法。至此，你已经分析了内在的名色法。但这是不够的。你必须也以直接的观照力分析外在的名色法。而且必须把所观照的范围逐渐地扩大至整个宇宙。当你能够如此辨识内外的名色法时，你就能够暂时断除身见，因为在当时你不会看到男人、女人、儿子、女儿、狗、猫等等，而只是看到名色法。 如何辨识缘起 现在你已经证得了第一种观智，即名色分别智。在证得此智之后，你可以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093649248.html