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吐鲁番佛教 一、国号之由来及其变迁 土鲁番即古之高昌国，乃西域古国之一，即今我国新疆省吐鲁番 Turfan 东南三十五里哈喇和卓Karakhojo 地方。这是我国通往中央亚细亚北路东端，当东西...子龙，〈吐鲁番佛教〉，《佛教文化》， 第4期，1966，页18-20
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22354865939.html
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独特之处，形体造型皆具有秀骨清像的特征，简括洗练，给人以鲜明的印象。同时，西秦炳灵寺石窟中雕塑佛像的艺术表现技法明显可见受到来自丝路西段阿富汗和吐鲁番佛教艺术影响。炳灵寺石窟艺术中早期虽受印度犍陀...昙弘、玄绍诸僧也到过西秦。高僧玄绍就在炳灵寺“蝉蜕而逝”。由此可知，当时的西秦已有“凿仙窟以居禅”的风气。至唐代，唐述山已成为佛教丛林，改称灵岩寺，强胜的吐蕃王朝政权也一度占领此地。到宋代，笃信佛教的...
康·格桑益希
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23513341618.html
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有必要进行讨论。
今新疆吐鲁番地区，也就是历史上的高昌和西州地区，何时开始流传佛教，传世文献没有记载。从道理上说，该地区自汉以降，便成为中西交通的重要枢纽，佛教主要由该地区传入中国，该地区流传佛教...属于中国佛教[3]。此一论断非常正确。吐鲁番出土最早的有纪年佛教写经，为西晋元康六年（296年）三月十八日竺法护译写《诸佛要集经》，以及西晋永嘉二年（308年）二月写《摩诃般若波罗蜜经》。这足以证明，...
王素
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203943407.html
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语文、历史文物之流沙遗珍，配以简要文史；旨在宣扬佛教历史文化（《佛》4）。[92]〈新疆在佛教史上之地位〉、笔名“子龙”〈吐鲁番佛教〉（《佛》 p. 30 4） 《佛》4续载“民国高僧传”，〈...，资力发展，沟通汉藏文化，阐扬正教，则重印德格版全藏，乃至译印全藏，胥以是为嚆失也。”[82] 7月，为保存佛教文化史迹，俾下一代对佛教历史文化研究有所凭借，乃创办、发行《佛教文化》季刊；凡有关我国...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351444711.html
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地位〉、笔名“子龙”〈吐鲁番佛教〉（《 佛》4） 《佛》4 续载“民国高僧传”，〈青岛湛山倓虚和尚传〉、〈厦门虎溪会泉和尚传 〉、〈厦门南普陀转逢和尚传〉、〈基隆灵泉寺善慧和尚传〉。 是年暑假，...乃至译印全藏，胥以是为嚆失也。”“ 7 月，为保存佛教文化史迹，俾下一代对佛教历史文化研究有所凭借，乃创办、发行《佛教文化》季刊；凡有关我国或国际佛教历史文化及艺术，不论绘画、雕刻、碑版、石刻、建筑...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400445472.html
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多种语言文字写成的文献就真切地向我们昭示着那个时代塔里木盆地佛教的昌盛与繁荣。[1] 吐鲁番和敦煌等地出土的古突厥—回鹘语言文字材料多为 9 至 14 世纪间的遗物，1910年俄国学者马洛夫（S. E...卷则可视作回鹘后裔在河西地区的续作。[2] 出自吐鲁番、敦煌等地的古突厥语文献大多系佛教内容。这些文书虽然充分证实了佛教文学的多样性，然而并不能由此就轻易地得出结论，认为当时在佛教寺院里业已存在着古...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535147098.html
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大学任教，1909年后则到柏林大学任印度学教授，同时自1920年起还担任了普鲁士科学研究院的常务主任。其主攻方向为巴利文和梵文佛教文献，尤其致力于吐鲁番佛教义书的考释与整理，成果颇受国际东方学界的重视...研究中取得超越前人的学术成就，奠定了基础。例如他研究佛教就很注意其与隋唐政治的密切关系。在1935年撰写的《武曌与佛教》一文中，陈寅恪指出了隋文帝、隋炀帝与佛教的深厚关系，以及僧徒藉武曌恢复自李唐开国后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20364662699.html