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  • 佛教否定生命吗：印顺法师也谈存在与否定

    有时觉得可爱而熟悉他，有时又觉得讨厌。印度的一般外道大都如此，觉得生活的烦恼，身心的难以调治，因此企图摆脱而求出离。中国的老子也有“吾有大患，为吾有身”的见解。这还是爱的恋想，还是以爱为动力；这样的... 平常以为爱著只是占有的恋著，实则爱的意义极深，不只是如此的，经中常说有三爱：欲爱、有爱、无有爱。“欲”即五欲——色、声、香、味、触欲；对此五尘的贪爱和追求，是欲爱。爱著物质境界的美好，如饮食要求...

    佚名

    |佛教观点|自由解脱|《佛法概论》|无生|印顺法师|

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  • 卫生了生差别论

    卫生了生差别论 圆瑛 　　夫修持之法，有从色身、心性二者之别。若从色身，炼精运气，乃属有相、有为之功，只能卫其生，而不能达到了生。若从心性回光反照，乃属无漏、无为之道，自易达到了生，岂不极胜于卫生？窃考卫生之收效，虽能却病延年，仍未离形骸之桎梏。　　老子有言：吾有大患，为吾有身，吾若无身，吾复何患？即使此身，修持功极，而能练气化神，炼神返虚，终非究竟。《楞严经》中所列十种仙人，寿千万岁，栖止...

    圆瑛

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 存在与否定

    有时觉得可爱而熟悉他，有时又觉得讨厌。这如印度的一般外道大都如此，觉得生活的烦恼，身心的难以调治，因此企图摆脱而求出离。中国的老子也有“吾有大患，为吾有身”的见解。这还是爱的恋想，还是以爱为动力；这样的...平常以为爱著只是占有的恋著，实则爱的意义极深，不只是如此的。经中常说有三爱：欲爱、有爱、无有爱。“欲”即五欲——色、声、香、味、触欲；对此五尘的贪爱和追求，是欲爱。爱著物质境界的美好，如饮食要求滋味...

    印顺法师

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  • 参禅精要

    参禅精要　　● 常念此身因缘和合，虚幻不实，刹那变灭，我法两空。老子亦说：“吾有大患，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”佛教更阐明“世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮！”但是人身难得今已得，佛法难闻今已闻。《华严经》说：“如人善方药，自疾不能救，于法不修行，多闻亦如是。如人数他宝，自无半钱分，于法不修行，多闻亦如是。”《大般涅槃经》亦说：“人身难得，如...

    不详

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  • 佛法否定生命吗——也谈存在与否定

    爱的五欲，久之又生厌恶；对于自己身心的存在，有时觉得可爱而熟悉他，有时又觉得讨厌。印度的一般外道大都如此，觉得生活的烦恼，身心的难以调治，因此企图摆脱而求出离。中国的老子也有“吾有大患，为吾有身”的...佛法否定生命吗——也谈存在与否定　　印顺法师　　平常以为爱著只是占有的恋著，实则爱的意义极深，不只是如此的，经中常说有三爱：欲爱、有爱、无有爱。“欲”即五欲——色、声、香、味、触欲；对此五尘的贪爱和...

    印顺法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22511166859.html

  • 佛教否定生命吗：印顺法师谈存在与否定

    ，久之又生厌恶；对于自己身心的存在，有时觉得可爱而熟悉他，有时又觉得讨厌。印度的一般外道大都如此，觉得生活的烦恼，身心的难以调治，因此企图摆脱而求出离。中国的老子也有“吾有大患，为吾有身”的见解。这...佛教否定生命吗：印顺法师谈存在与否定　　平常以为爱着只是占有的恋着，实则爱的意义极深，不只是如此的，经中常说有三爱：欲爱、有爱、无有爱。“欲”即五欲——色、声、香、味、触欲；对此五尘的贪爱和追求，是...

    印顺法师

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  • 印尼的佛教现状

    ” ，想起静波法师说的：吾有大患，为吾有身。为什么这个吾字加心旁就悟？我对悟字的体会，不知对不对，希望各位法师指点。佛说：人身九也，长流不净。 　　这个吾是我有五个口，有口就有漏，五个漏是什么呢？...印尼的佛教现状　　陈宏兴　　（1997年7月25日)　　尊敬的上净下慧大法师，阿弥陀佛！ 　　诸位法师、大德居士，阿弥陀佛！诸位营友，你们好： 　　我十分庆幸有这一个良好的法缘来到赵州柏林寺参加生活...

    陈宏兴

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  • 印光大师谈三教

    幸遇真乘，得闻正法。所谓认贼为子，煮砂作饭，一盲引众盲，相牵入火坑。可不哀哉。夫炼丹一法，非无利益。只可延年益寿，极功至于成仙升天。尚非老子真传，况是佛法正道。孔子曰，朝闻道，夕死可矣。老子曰，吾有大患，为吾有身。若能领会此语，便不被彼所迷。兼能熟阅安士全书，居士传，平心论，稽古略等书。则明镜当台，妍丑自分。洪炉验金，真伪立判。恐曾从事此书，故不禁覙缕云。禅宗一法，惟令人真参实悟。故所有言句，皆无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《东坡禅喜集》的文化价值

    儒语赞禅，头头是道。”又卷一评《十八大阿罗汉》第八尊者云：“吾有大患，为吾大身。”此以《老子》释之。卷二评《画十八大阿罗汉》第十五“是哀骀它，澹台灭明。各妍于心，得法眼正”云：“此设喻颇类《庄子》。”...李卓吾、陈眉公、王圣俞、钱麓屏、陶石篑等人的评语，对于我们理解东坡的佛教思想特色，颇有启迪之功。东坡思想融合三教，这在其佛教文字中亦有表现，而诸家批评往往为之明白点出。例如，卷一评《十八大阿罗汉颂》第...

    张伯伟

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  • 圆瑛法师三教观论略

    身为大患之说，明佛教身为众苦之道。 　　佛教自印度传入中国，已千余年矣。其教理高深，法门无量，大慈大悲救世救人之伟大精神，诚不可思议也!人生处世，皆是随业受身，凡有身者，莫不有苦。老子云：吾有大患，唯...乃属无漏、无为之道，自易达到了生，岂不极胜于卫生?窃考卫生之收效，虽能却病延年，仍未离形骸之桎梏。老子有言：吾有大患，为吾有身，吾若无身，吾复何患?即使此身，修持功极，而能练(应为炼——引者注)气化神...

    刘泽亮

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