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桩事情！为什么？因为你失去了辨别真妄、是非、邪正、利害、得失的能力，这才是真正的可悲。 “孝悌忠信礼义廉耻”，这是德，这是永恒不变的。在佛法里面，佛给我们讲的净业三福、六和敬、菩萨六度、普贤十愿，每...在，我们尊重、孝养别人的父母，就是孝养自己的父母，就是教化一切众生回头，随顺性德。 这一次我们到日本来访问、来参学，在此地我看到后面的匾额上写的是“和敬、处和”，他们对于“和”非常重视！在这个地方...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23282039902.html
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佛教在线1月20日消息 大华网报道：18日下午，汕头市爱国宗教团体负责人、宗教界代表人士欢聚一堂，举行迎春座谈。汕头市委副书记于云臣在座谈会上代表汕头市委向全市宗教界人士和广大信教群众致以新春问候，并希望宗教界在新的一年要深入学习国务院《宗教事务条例》，坚持学法用法，依法管理，发挥各自优势，为“十一五”规划开局之年的工作和维护汕头市社会稳定、构建和谐社会多作贡献。汕头市副市长钟展南，汕头...
佛教在线
|汕头|头宗|宗教|教团|团体|体负|负责|责人|人和|和宗|宗教|教界|界代|代表|表举|举行|行迎|迎春|春座|座谈|谈|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/0843222670.html
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宗内最权威的奖项。
此次获奖四人的情况简介如下：
佐伯快胜生于1932年，历任宗会议员、宗务长和京都府教育委员等职。除了积极进行传教活动外，他还致力于自然地环境保护工作，在其寺院所在地京都府木津川市的NPO（非营利组织）活动也颇受好评。
立叶了照生于1937年，于今年6月圆寂。历任本山传教师会会长、金刚流咏歌研究室议长、宗教舞蹈师范会会长、三重宗务分所所长和宗会议员等职。特别是为了金刚流咏歌的...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/20465486015.html
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别不极成者，如数论师对佛弟子说，我是思。 能别是宗后陈，所别是宗前陈。这个所别不极成就是宗前陈不为立论者和论对者双方共许所造成的过失。这还是违背了宗依必须双方共许的原则。 商羯罗主菩萨所举的例子是...者立了一个宗，这个宗的宗前陈立论者自己不许。比如，佛弟子对数论立，“我是无常”。在这个“我是无常”宗中，宗后陈“无常”是佛教徒和数论师共同承认的，但宗前陈“我”，神我，只有数论师承认，而佛教徒则根本不...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504438059.html
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的大前提在前面，而且和小前提断案保持同一。因明的喻支是在宗支、因支的后面，并且分为同喻和异喻。同喻和宗、因保持同一，异喻又和宗、因二支相反，以相反的失望，证明宗、因、同喻完全正确，这是因明和逻辑在形式...八个字，称为因支，它在三支中居于重要地位。首先它必须对宗支的“色定不离眼识”，要给以有力的支持。如果宗支的论题没有因支的有力支持，那么宗支的论题不只不能成立，而且还要受到敌论者的谴责和使论题遭到破坏。...
宽彬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12132138810.html
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属种、同一或因果关系。在具有属种关系时，因事的外延包含于宗所法外延之中，宗所法为上位概念，因事为下位概念，在具有因果关系时，因事为果，宗所法为因，以有果论证必有因。在“是非式”论式中，多为属种和同一关系，在“有无式”论式中多为因果关系。如“声音无常，色法故”和“此山有火，有烟故”二论式中，前者为“是非式”论式，因事“色法”与宗所法“无常”之间是属种关系，“无常”之外延大于“色法”之外延，色法包含于...
祁顺来
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12080038495.html
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果论证必有因。在“是非式”论式中，多为属种和同一关系，在“有无式”论式中多为因果关系。如“声音无常，色法故”和“此山有火，有烟故”二论式中，前者为“是非式”论式，因事“色法”与宗所法“无常”之间是属种关系，“无常”之外延大于“色法”之外延，色法包含于无常之中，无常是属概念（上位概念），色法是种概念（下位概念）。后者为“有无式”论式，宗所法“火”和因事“烟”是因果关系，以有其果来论证必有其因。如果...
祁顺来
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12093738605.html
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五十一，第246页上。）截断外求之路，令识自家宝藏。其次指出即心即佛思想是禅宗的根本教法和宗归旨趣，是自达摩以来传承下来的最上一乘之心法。又引《楞伽经》经文，要求修行者从心地法门起修。第三指出修行者在认知...--------------------------- 【作者简介】邱环，2002年中国人民大学佛教和宗教学理论研究所获博士学位，现在浙江工商大学公共管理学院讲师。 【内容提要】即心即佛思想是禅宗...
邱环
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070548926.html
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正确的因，都符合遍是宗法性，这在神泰法师的《门论述记》中说叫“是宗家法”，就是说因的这几种情况和宗是一家子，自己人，这是拟人化的手法。而那四个不成却是不符合遍是宗法性的，就是说这四个不成的因支不是宗法...说六不定和四相违也是错误的因。在正因和似因中，大多数还是“宗上有法”的法的。也就是说因和似因，大部分都是宗前陈的属性。 “此差别相今当显示”，“此”是正因和似因，“此差别相”就是正因和似因的各种情况...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11532038249.html
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怎么办？因支就是“烟是烟故”，就成了因为烟是烟，所以烟有火，这通吗？这个就叫宗义一分为因！宗由宗前陈和宗后陈组成，在“烟有火，是烟故”这个式子中，是把宗前陈烟作了因支，宗前陈是宗支的一部分，就是“宗义...宗支的一部分－－有法、烟来成立宗体，这一句的“有法及法”，把有法和法合起来就组成整个宗支。第二句“此非成有法”是说，因法不能直接成立有法，比如说“最胜为有，现见别物有总类故”这个式子，凭因法“二十三谛...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11532238251.html