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梵云：阿那渣沙玛哇霞玛嘉玛 藏云：斑渣咕噜打坚尼吽
皈依上师本尊空行母
“一介女子，移喜磋嘉，我于师尊，供献广大，外内及密， 曼陀罗已，如是启请：嗟嗟！大师！啤玛森...
空行母移喜磋嘉造
|莲师|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/134347574.html
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祖师宗喀巴大士在世时，曾经把剃下的头发送予弟子，这些遗发至今仍然不断增长，所以不难向高僧们求得。
笔者常听说一些大行者在死後火化之时，有时整块头骨会火烧不化而被保存下来，上面常见一些咒字仿如印刻在上面一般。笔者听後往往不以为然，直至在台北故宫博物馆中第一次见到此类头骨才感到其神奇奥妙。当时见到的圣者头骨上有十个藏文咒字，中间两个，其他八字分布於八个方向，犹如预先量度准确而印上去一般。但这些...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06384745272.html
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中心环绕在旁。所有的咒字都是站立，面向种子字，而非如我们从画面看到平躺那般。咒轮的排列顺序也根据本尊所属续部不同，而有左绕及右旋之分。如父续本尊密集金刚、大威德金刚等，咒轮一般都是右旋排列，母续本...
喜饶嘉措
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21491977176.html
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又称息心念诵法，一般采用有声念诵，主要目的是培养意识的自控力，即遣除妄念，保持正念。其具体包括以下方式
１、摄心念诵：又称意支念诵，指以圣像、咒字为缘，不断摄心眼观自相、心想圣义而进行念诵。其主要目的在于对治自心的散乱。
２、观想念诵：观想圣像、咒字、以及念诵发出的咒音同时放射纯净明亮的白光，光明渗润灌注整个身心，由此清除身心的各种障碍。
３、静定念诵：又称三摩地念诵，观想圣像...
佚名
|念诵|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0758392102.html
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日月和合，方便智慧双修产生四喜。
第三节：讲述修本尊的方法，先修慈，次修悲，后修喜，最后等至修。或者，初修空菩提，次摄种，后修成形体，最后安排咒字。
第四节：灌顶。意想一幅形如钩的形象从自...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240051250.html
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为主，大师胸肋和脊椎相连的骨头全都缩炼在一起，非常完整，上面全是藏文的"嗡啊惹吧杂哪得"等字（该咒语是文殊菩萨的心咒），其他散落的骨头上也都有咒字，每个字都很清晰，有红色和白色两种颜色，约1厘米大小。有...
才旺瑙乳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15343256934.html
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然而印度後期的「入出息念」，或以嗡阿吽的咒字配合氣息的入出，或配合不同的光彩，或閉氣調脈，這些修法當然就不是釋尊當年單純的入出息念了。
三、觀的實踐
什麼是觀？廣義的說，是用智慧來觀察，共有四種：（...本尊形像、咒字的不同而有顯著的宗派色彩，這與釋尊在阿含經中所提的直接觀察五蘊，顯然有很大的差異。《法蘊足論》念住品中，引用《阿含經》如下：
一時，薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。爾時，世尊告苾芻眾...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324140224.html
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一切有情，净化他们的一切痛苦、恶业及障碍。
第二种观想是光芒从咒字放射出来，如灰尘上方的真空吸管，勾召一切疾病及非人的伤害，以及最重要的是，疾病的肇因、恶业及障碍。这一切全部都被吸入或融入转经轮中...
棱巴仁波切
|转经轮|治病|唐多括罗|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0815596154.html
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主隶、准提、娑婆诃、嗡部林 ”的这列咒字，可见是在《显密圆通成佛心要集》流行之后的镜坛形式，因为唐朝并非以这种仪轨来修持。 元朝 汉梵两体准提咒文镜 商城县文管会旧藏一面元代汉梵两体准提咒文带柄镜，...
普光 整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07071448953.html
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息时忌诵诛，诛时忌诵息、怀时勿诵息。
14、咒未圆满不要为人做咒业。
15、念咒不可屏息无声。
16、大风、大水滨，勿诵深诛咒。
17、不要泄漏、增减真言咒字。
18、不要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08101054857.html