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就可以见到如来，见到自己自性的法身。 这是第五品的结论，非常重要，尤其对我们平常修持的人特别重要。关于第五品如理实见，我当时给它的偈语，现在还是向大家报告一下。所谓理，就是法身，形而上道就是理，报身是事，报身与化身都是事。理是哲学性的，事是功夫的，修证的，是科学性的，所以「如理实见」是见法身。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23072967730.html
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平等心去对待世人。如果能做到这一点，就是给自己积累美德的基础，同时也是在给自己播种着福田。 在第五品如理实见分里佛提到了著名的四句偈语："须菩提！于意云何？可以身相见如来不？""不也，世尊！不可以身...十七品究竟无我分里佛说："一切法无我、无人、无众生、无寿者。"又说："若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。"在第二十三品净心行善分里又说："以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17302916444.html
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如瓶为例。对于这个同品“瓶”立、敌都承认是所作，并也是无常的，这应该没任何异义；但对敌者来说，他只承认“声”是所作，并不承认声也会无常。瓶子跟声是两个不同东西，虽然在所作方面是共许的，但也并不防碍各自...比量其它如宗的前陈（所别）、后陈（能别）、同品、异品等一律要“共许极成”。也就是说除了双方共诤的议题要彼此相反，其它的在概念与外延上都要找彼此双方两家都认可的。比如作为宗的前陈（宗有法）“声”，立敌...
照 贤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052238329.html
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颗平常心、平等心去对待世人。如果能做到这一点，就是给自己积累美德的基础，同时也是在给自己播种着福田。 在第五品如理实见分里佛提到了著名的四句偈语：“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊...了多次。第十七品究竟无我分里佛说：“一切法无我、无人、无众生、无寿者。”又说：“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”在第二十三品净心行善分里又说：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373952968.html
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掌握和了解的目的，就能成为这方面工作的行家里手。市场充斥着的赝品虽能仿型却仿不了其材质，仿其材质却仿不了精神文化，也就是这个道理。近代佛教艺术最多仿品如西藏与邻近的尼泊尔、不丹和印度边境一带的人们多...笔墨、章法、款识、印记、材料等，而是从古人的衣食住行入手来剖析其间的文化内涵，从中建立一种新的鉴赏观念。如隋代画家展子虔的《游春图》，我们可以运用以上观点，却从建筑的布局与构造论证这幅中国青绿山水的开山...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030696069.html
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。协尔瓦村隔河与尼泊尔相望。每年夏、冬季，尼泊尔商人在普兰“国际市场”逗留做生意，夏季，尼泊尔商人拉着泊来品如法国香水、印度香等从这里入境，在冬季前，再将收购的羊毛和羊带回尼泊尔。衣着艳丽的尼泊尔姑娘...雪山、风景绝伦。 这里的湖水清澈见底，四周雪山倒映其中，沙鸥、白鹤浮游湖面，湖水透明可见游鱼如织，情趣盎然。每到春季，湖四周群花烂漫，雪峰倒影湖中，景色宜人至极。秋季万山红遍，层林尽染，天空碧蓝如冼，...
佚名
|旅行|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/12032421420.html
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敌方的观点，或者说能确立反论题。如四句“同品无异品有”，如果立方的观点是“声常”，其因是“所作性故”。其同品如“空”等皆无所性，而异品如“瓶”等皆有所作性。其因“所作性”不仅不能证明立方“声常”的观点，...的。九句因的呈现用的是因轮。同品、异品各开三项，同品轮为九项，异品轮也为九项。（如图）
将两轮重合，并将异品轮按逆时针方向转动两格，成九句因...
吴格明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12071938454.html
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如声、同品如瓶、异品如空等显然是一些表示具体事物的种概念，而因法如所作性、宗法如无常性等则明显表达为事物的属性，这在因明原典中是表述得非常清楚的。陈那、商羯罗主、窥基等新因明大师都将有法、同品、异品...同品”，既违反客观情况也自相矛盾，因为有法如声与同品如瓶之间是全异关系而非相容关系，他们在前提中也明明规定有法是除同品的，而所得的结论却与此抵梧。作者的这些深思慧解虽可继续探讨，但在某种程度上对于纠正...
张成兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12121438755.html
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。 兹分释此六不定过如次： （1）共不定过：指因明论式中，所立的因范围过大，将同品与异品全都包括进去的过失；与九句因中的第一句相当。如《因明入正理论》云（大正32·11c）：“此中共者，如言声常，所量性故，常无常品皆共此因，是故不定。为如瓶等，所量性故，声是无常。为如空等，所量性故，声是其常。” 这是以声论师对佛家立“声常，所量性故”为例，来说明此因于同异二品遍有，因而是共不定因。“量”就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11511838101.html
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声无常，所作性故”中，若以雷、电为同品，瓶是人造作的，而雷电却不是人造作的，这不一样。沈剑英先生举过一个例子，“树均有死，生物故，同品如草、鸟、兽，异品如石、铁、铜”，这个就是同品遍有。 第三句是同...，韩廷杰老师说的最形象了，他说就是不停地使劲儿。 第四句是同品非有异品有。“或立为常，所作性故。”就是“声常，所作性故”，在这个式子中，“常”是所立法，凡具有常性的事物就是同品，如虚空，凡不具常性的...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11532338253.html