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  • 佛教在中国文化重建中的共性与不共性

    的唯识论，在互相排斥的唯心论与唯物论之上，“别开出之一时雨之新化”。(4)运用现代科学成果而又超越其局限，“转科学而不为科学转，圆成大用，与科学始终相成相用”。　　“新的唯识论”，是以佛学为本位，充分...佛教在中国文化重建中的共性与不共性　　——读太虚《文化人与阿赖耶识》　　复旦大学哲学学院 王雷泉　　一、太虚人生佛教思想的哲学基础　　仰止唯佛陀，完成在人格；　　人圆即佛成，是名真现实。　　这首...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20510862958.html

  • 由佛法来看观念论

    由佛法来看观念论 　　一部西洋哲学史，是一部唯心论与唯物论的斗争史。自从马克思参考了黑格尔的辩证法与费尔巴赫的唯物论，建立辩证唯物论，义精词严，理据宏富，成了思想革命的无敌武器，在哲学界发生极大的...今天辩证唯物论最极流行的时代，治佛学的人常常疑虑到佛法里的唯识论是否与西洋的唯心论同一体系?其危亡的命运是否与西洋的唯心论同?同时是否因此影响到佛法的存废?为要解决这些问题，有将佛法与西洋的唯心论作...

    王恩洋

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22545367058.html

  • 从西方心灵哲学看佛教唯识论

    问题(mind-body problem)。因此，对唯识论来说，西方心物问题的解决方法在于回到一切认知之所以产生的“阿赖耶识”。 　　上面这个说法虽然某部分的解释了唯识论、唯心论与唯物论(物理论)的...的理论有取消唯物论(eliminative materialism)与扩展论(expansionism)。 　　取消唯物论认为，我们对心灵的认识根本上都错了，当我们思考心物问题时所操作的与心灵相关的...

    冀剑制

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003847968.html

  • 正见与邪见

    的思想与言论，既不违背世态人情，又能启发人心正智；既可辅助学校与社会教育之不足，又可以纠正哲学界唯心论与唯物论的偏见，更可以挽救科学偏于物质，而忽视人类精神文明所形成的危机。虽然，佛所说的慈悲与佛性，... 　　5千佛之外更无他佛 　　四：科学的见证 正见与邪见 　　见是见解，人的社会背景不同，民族意识不同，思想观念不同，以及情识分别都不同，致使人的见解互异；很难确定别人的见解是邪是...

    文珠法师

    邪见|正见

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2349581341.html

  • 船山诗学“现量说”新探

    视为“现量”把“明了意识”或“同时意识”与前五识“和合觉了”、“如实明了”者亦视为“现量”。这两种“现量”一不缘外物，一要依外物，可分别视为唯心论与唯物论的两种直觉，但这两种直觉有一个共同点，即不等同于感知或知觉，而是与第六识相合而生，密切相关。所以，我们说，船山所言的现量（就唯物论意义上讲）乃是一种人的高级心理能力（第六识即意识）参与了的可以洞察事物本质（通过所谓“圆成实性，显现影子”的方式）的...

    陶水平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23385840707.html