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、虚妄唯识论：唯识有二大派：一派名随教行派；一派随理行派。依《摄大乘论》讲记；《唯识学探源》；《解深密经》等确立；唯识学于三性中，著重依他起性，说依他起是实有，是自相有，不是假名有，假名有是无自性空的... 大乘三系的浅显认识
要明白导师的思想核心，从大乘三系论去理解是有必要的，例如：（1）、性空唯名论：依《金刚般若波罗密经》讲记；《中观论颂》讲记；《中观今论》；《性空学探源》讲记等经论而安立...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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后期的作品中，某些论点、某些思想，也多少作了修正与增补，而出现前后不同的情形。例如：一、以“说转部”的派别来说，导师在《唯识学探源》、《摄大乘论讲记》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》，以为说转部是现在实有论者，而在《印度佛教思想史》中，则又主张说转部仍属于三世实有的范畴了。[57]二、关于心心所是一体、同体，俱起、别起的问题，在《唯识学探源》，说譬喻师——法救、觉天主张“一体前后起”，在《说...
释悟殷
|佛学论文|因明|五明|
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第一个错谬是江文谈到：“印顺以月称的《入中论》为依据，撰写《唯识学探源》，尽管学术成就甚高，也未引起社会的注意。”然而考印公导师《唯识学探源》一书系上探原始佛教之唯识思想的雏型并溯及部派佛教之唯识...的写照啊！ 另有一点错谬的是在江文中谈到印公导师在“戒、定、慧三学中，他也大为忽视了‘定’的正面功能。他在答王恩洋的‘空有之间’一文，曾坦承‘学空多病，且其病特深，而又终不可不学’。他是知道其中的...
悟慈
|佛学论文|因明|五明|
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、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。这八识的建立是经过很长时间的增删确定的，并不可视为定说。印顺在《印度之佛教》和《唯识学探源》中详阐了其发展过程。最初小乘唯立六识，眼耳鼻舌身识各为根尘和合而...充分开展，倒是后来在中国发扬光大了。单就唯识系而言，又有唯识古学与唯识今学之下同。 现代学者方东美在《华严宗哲学》中对此有明确的区分。认为自弥勒、无著而世亲，开为安慧与德慧二系。安慧一系在中国有真谛...
吴淑梅
|佛学论文|因明|五明|
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一再表现出，谈问题时，每溯源于原始佛教的态度，如《唯识学探源》《性空学探源》《空之探究》《印度之佛教》《印度佛教思想史》《说一切有部为主的论书与论师之研究》《初期大乘佛教之起源与开展》《修定修心与唯心...佛教的重视。
由于导师对原始佛教的大量论述，使得广大的学佛者，对原始佛教的内涵能有相当程度的熟稔，而他对原始佛教的重视，无疑也是唤起台湾新一代学佛者重视阿含经之风潮的有力因缘之一。无怪乎...
温金柯
佛学论文|因明|五明
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中出现与作者对话的“张力群”（导师俗家姓名“张鹿芹”之谐音）其人，六十年后导师自己的回忆告白竟然是“知音无一人”的自己（参见《印顺导师纪绿片文稿》p.276）。其实，在民国时代，即使“学德兼备”、“睥睨教界”之虚大师亦不甚了解导师之宗趣所在，如导师在《法海微波》（p.5）自序中表示：由于请虚大师为《印度之佛教》题签、写序而衍生“印度佛教史”的见解问题，以及《唯识学探源》将出版前请大师审核以致造成...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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见解上产生不一样的修行观念。诸如此类，可以看印顺导师写的“性空学探源”、“唯识学探源”这些书就是在探讨这类问题；事实上这些在知见上和我们的修行有很密切的关系。 那麽，中观对於世俗谛没有另外再分假、实...唯识谈空与二谛 宏印法师 唯识学讲空，只是空掉偏计所执性，又在依他起性建立清净心和杂染心的和合。 唯识也讲空，但唯识对二谛是怎麽...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
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佛法的。后来由汉院的同学会；为我印成小册子。 二十九年，我在贵阳大觉精舍住。不满意结城令闻的《唯识思想史》（墨禅译），决意另写一部。等到第一部分脱稿，寄给大师审定，大师为我改名为《唯识学探源》。后来为我作序，说是：“洵堪为学者探究之一异门方便”。对于教理的历史研究，在大师晚年的心境中，虽非传统的研究法，但决不如某些人所想象的“不可以”。年底，我回缙云山，大师就命我为专修部讲《唯识学探源》。 ...
印顺导师
|佛学论文|因明|五明|
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佛法》第五、六页中，主张唯识学是经由佛教史上之学说演化而来，可知印老完全不知不解四阿含中之唯识学显说隐说佛旨，故有如是谬说。此理将于未来著作《阿含正义》一书时，以「唯识学探源」为子题而证明之，由四阿含...倾向。处理的问题，又本来与心识有关。后代的佛弟子，顺着这种倾向，讨论有关心识的问题，这才有意无意的走上唯识论。”﹙《唯识学探源》页三二﹚然实阿含诸经处处已说唯识正理，印老及达赖读之错解，故造如是谬论，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221355319.html
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业力。经中佛说：‘因缘会遇时，果报还自受’，就是此意。印顺大师唯识学探源，讲到业力存在时说：‘业，虽刹那间过去，而招感后果的力用还是存在。这业力的存在，是身口行为所...不同之说，略为一谈而已。不过从各派有关业力存在的说明，不难看出佛法业力说，正向种子说的思想进军！所以身心行为活动的结果，必然就熏成业种的存在。印顺大师在唯识学探源中说：‘这存在，是微细而...
演培法师
佛教问答
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