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  • 佛教与儒教

    因果尤剧！试问儒家所作所为有几个符合十善法？儒家之人有几个不造杀生、谤佛等罪？如何能保善趣果报？善思念之！善思念之！　　尽管龙树菩萨说过，“有显行菩萨行的菩萨，提倡菩提道；有密行菩萨道的菩萨，提倡世间...十善道法，所谓“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见”。　　《大方广佛华严经》卷第三十五。十地品第二十六之二说：“十善业道，是人天乃至有顶处受生因。”此经清楚...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181150451.html

  • 闻法的断器三过及对治之法

    谛听闻，意思念之。”（汉译为“谛听谛听，善思念之。”）三种对治，即“善听”、“谛听”、“意思念之。” 　　第一、以“善听”对治覆器之过：以专一听闻对治昏沉、散乱，或闻法时阅杂书及闲谈等之过失。若心缘...恭敬以对治邪执、邪行。 　　第三、以“善思念之”对治漏器之过：“善思念之”即须一心系念思惟法义，牢记于心。对治“不住”之法：一应作笔记；二须反复温习；三应时常心缘法义而忆念；四须互相研讨。若能如是而行...

    益西彭措堪布讲授

    |闻法|禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/21463030541.html

  • 菩萨就在当下

    精神，才谈得上伟大的牺牲，无量的功德，究竟的追求。所谓千里之行始于足下，高楼大厦须从坚固的地基开始。当善思念之…… ...菩萨心的。菩萨以不忍众生苦之心而庄严国土、利乐有情。有的人可能觉得好象太过遥远，有很大难度，不知从何下手？其实这都是太过空想。而不知从当下做起而当下实践菩萨道的原故。如果你是一个有心者，那么时时存“庄严...

    能弘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23232539533.html

  • 四大教法

    　　长阿含经第一分·卷第三　　佛告诸比丘：“当与汝等说四大教法，谛听！谛听！善思念之。” 　　诸比丘言：“唯然，世尊！愿乐欲闻！” 　　“何谓为四？若有比丘作如是言：‘诸贤！我于彼村、彼城、彼国，躬...贤士！汝莫受持，莫为人说，当捐舍之。’若其所言依经、依律、依法者，当语彼言：‘汝所言是真佛所说。所以然者，我依诸经、依律、依法，汝先所言，与法相应。贤士！汝当受持，广为人说，慎勿捐舍。’此为第一大教法也...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23505241571.html

  • 何为四重恩

    长者。善哉善哉。汝等闻于赞叹大乘。心生退转发起妙义。利益安乐未来世中。不知恩德一切众生。谛听谛听善思念之。我今为汝分别演说世出世间有恩之处。善男子。汝等所言未可正理。何以故。世出世恩有其四种。一父母恩...世间之重大地为先。悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺。令其父母生怨念心。母发恶言子即随堕。或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风。怨念之征复速于彼。一切如来金刚天等。及五通仙不能救护。若善男子善女人。依悲...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07440953394.html

  • 倾听，是一门艺术

    这时，你便可以从对方立场出发，客观的帮他分析问题，解决问题，既表示同情，又可导之以理。所以，倾听，是一种慈爱和关心，更是一种宽容和涵养，倾听，是一种无言的艺术。 我们常常在佛经中看到这样的话：“谛听，谛听，善思念之。”什么叫谛听呢，就是全神贯注的听，身心清净的听，听佛陀所说的法。可是我们往往以为，佛的谛听是指让众生谛听，其实佛陀自己，就善于谛听，佛是倾听的艺术大师。当他面对每一个众生时，他并不急于为...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22432875101.html

  • 当如是报四重恩

    妙义。利益安乐未来世中。不知恩德一切众生。谛听谛听善思念之。我今为汝分别演说世出世间有恩之处。善男子。汝等所言未可正理。何以故。世出世恩有其四种。一父母恩。二众生恩。三国王恩。四三宝恩。如是四恩。...不顺。令其父母生怨念心。母发恶言子即随堕。或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风。怨念之征复速于彼。一切如来金刚天等。及五通仙不能救护。若善男子善女人。依悲母教承顺无违。诸天护念福乐无尽。如是男女即名尊贵...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15505594671.html

  • 《楞伽经》中所述食肉的过失

    尔时，佛告大慧菩萨摩诃萨言：“大慧！谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。大慧！一切诸肉有无量缘，菩萨于中当生悲愍，不应啖食，我今为汝说其少分。大慧！一切众生从无始来，在生死中轮回不息，靡不曾...！未来之世，有愚痴人于我法中而为出家，妄说毗尼，坏乱正法，诽谤于我，言听食肉，亦自曾食。大慧！我若听许声闻食肉，我则非是住慈心者、修观行者、行头陀者、趣大乘者，云何而劝诸善男子及善女人，于诸众生生一子...

    未知

    |戒律|素食|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0850169002.html

  • 弥勒菩萨的兜率净土

    阿逸多，具凡夫身，未断诸漏，此人命终当生何处？其人今者虽复出家，不修禅定，不断烦恼，佛记此人成佛无疑，此人命终生何国土？佛告优波离，谛听！谛听！善思念之！如来应正遍知，今于此众说弥勒菩萨摩诃萨，阿耨多罗... 　　弥勒有一舅父，名波婆梨，是南印度波婆弗多国的国师，其人聪慧高博，智达殊才，有五百弟子，常随受学，辅相乃将弥勒送至其舅父教养。波婆梨见弥勒容貌殊胜，智慧过人，心甚爱之，因授其经，数年之间，全部...

    于凌波

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07052848673.html

  • 辨意长者子经节录

    　复何因缘所生之处常与佛会。 　　闻法奉持初不差违。遭遇知识逮得好心。 　　若作沙门常得所愿。所问如是。 　　唯愿世尊。分别解说。令此众会得闻正教。愿使一切得济彼安。 　　佛告长者子辩意。谛听谛听。善思念之。吾当为汝解说妙要。有五事行得生天上。何谓为五： 　　一者慈心，不杀群生悉养物命令众得安。 　　二者贤良，不盗他物布施无贪济诸穷乏。 　　三者贞洁，不犯外色男女护戒奉斋精进。 　　四者诚信，不...

    海涛法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21485977162.html
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