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善恶念能改命：对福德加减乘除
作者：益西彭措堪布 文章来源：摘自《菩提道次第广论》
对于邪淫的意乐（意乐，动机的意思——编者），有人会觉得：心里想一想没有罪吧！实际上邪念一动，就是...偶尔动过一念邪心。
《寿康宝鉴》上说：
徐信善和杨宏是同窗好友，他们一道去赶考，住在一家旅店当中。一天遇到一位会看相的高僧，说杨宏将来会大贵，徐信善要贫穷。当晚，杨宏偶然看见旅店有一位少女很漂亮，就想...
佚名
|论坛精华|
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功名被削去。”真人回来告诉他，他说没有此事，又写文自己申辩。神批复说：“虽无其事，实有其心。”宋生知道后，惭愧、后悔莫及，因为他年轻时见婶子貌美，偶尔动过一念邪心。
《寿康宝鉴》上说：
徐信...没有作用是零的业。实际表明，淫心消福很大，宋不吝本来福薄，一念邪淫，使他功名消尽。第二个公案显示出，凡是有念，必在罪福之中，恶念是罪，善念是福，徐生一念止淫，转贫贱为富贵，杨生一念邪淫，转富贵为贫贱，...
益西彭措堪布
|命运|邪淫|
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如本法师答：梦就是吾人没有熟睡所产生的心识活动，动善念是善梦，动恶念是恶梦，佛门称之梦中意识。梦是睡中意识活动的前后景像，如人白天之妄心一般，妄心飘浮不定，极为微脆，妄心强烈坚固，妄想亦随之而强烈...
如本法师
佛学问答
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问：如果临死时，心正好落在「有分心」，并未生起任何善恶念，此时，是否可能因为有分心而投生于那一道？又，可能影响投生该道的其他因素有那些？
帕奥禅师答：每个众生每一生当中最后的一个心是死亡心，死亡心就是一种有分心。而造成下一世投生的业是临死速行心的业，临死速行心发生在一生当中最后一个心路过程里除了佛陀、辟支佛及阿罗汉之外，对于其他人而言，在临死的那一刻不可能没有任何善业或恶业
成熟。
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帕奥禅师
帕奥禅师投生的因素
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有了善念，就会遭受乐报。” 举个简单的譬喻，起了善念就好比在心地上播种好花的种子，动了恶念好比在心地上种毒树，起了无善无恶的念头好比在心地种杂草。因为我们一般人在过去世都起了许许多多的善恶念，所以... 吉凶祸福的根源——心念 陈柏达
为什么会有吉凶祸福的现象呢?原来只要我们一动念，我们的心地中就留下印象(种子)。所以古代人把心称为“心地”或“心田”，真是太有道理了。 我们每起了一个...
陈柏达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120649613.html
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把这件事看清，就知道应该怎么办。
明海法师说，修心有很多技巧，打坐、念佛深入修行会冒出很多恶念，这是过去世的业、心性，你可能会慌、害怕，这样是取舍，不要取舍，越害怕、越按捺，反而越强化。把善恶念平等...
明舫
|明海法师|真际禅林|信心铭|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/1459157385.html
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恶念，所以形成苦、乐的异熟果报。所以“不故作业”，是指没有善恶念的“故意”，“不必受报”，是指因而没有感得异熟果报。业一定跟善恶有关。不然，树枝给风吹折，打死一个人，树要不要受报？没有，因为它没有善恶...故意。问题在于：我们经常忽略掉自己的善恶念，而且不能“拔虚伪刺”，随便找一个理由塘塞，没有看到心念的幽微处，无法察觉恶念所发出的言语行为，业已伤害到别人。把自己的“故作”，用很好的理由，让自己心安理得...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544090907.html
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放下，为的是修清净心。一部经念了，心容易清净，念多了，看多了，自然就胡思乱想。你什么好处都得不到。 背诵经典，是修善，又能作心地功夫，就是修清净心。 一切善恶念通通都没有，叫净念。读经是净念，念佛...修助缘，起心动念不想自己，一切作为，为大众。用我们的心力、一切能力，帮助一切众生，帮助他们离苦得乐，一切不为自己，心就清净了，为自己心就不清净。 用清净心真诚心帮助一切众生，是清净心的助修，正助双修。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，全体互具的，一念之所动，总不出善恶无记，然其体是一，所以无明即法性，烦恼即菩提。《法华玄义》第五卷说：
“今但明凡心一念，即皆具十法界，一一界，悉有烦恼性相、恶业性相、苦道性相。若有无明烦恼...好人与人，人与群体，群体与群体之间的关系；人与自然的和谐，是国土世界的和谐，即尊重我们生存的环境，爱护大自然的一草一木。这一切和谐的现起，却不离我们的念念之心，就这一念，当体即具善恶佛性。从佛教角度...
义慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064184607.html
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及众生一切动态，皆群众最初行为善恶一念所变成，故群众加诸于一人的善恶行为，往往亦能招致国境各种天然以及人为现象的意外变化。仁王经有“识随业迁，身即无主，应知国土，幻化亦然”一偈，可为此一观点之理论根据...感受之列，比丘戒身口七支而不戒意业，实值得从事佛学探讨者的研究(上文天台宗一念落三千法界，以现诸实际行动之善恶念为限)。因果既有报时和性质的四种类型，虽因众生福力果位的差别和两种变化酬偿方式的歧异而不易...
圣德法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23274939866.html