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  • 超越与回归——试论道一对禅宗超二元对立思想的实践

    时期。　　六祖慧能教人“世人性净，犹如青天，慧如日，智如月，智慧常明。於外著境，妄念浮云盖复，自性不能明。故遇善知识开示真法，吹却迷妄，内外彻明，於自性中万法皆见。一切法自在性，名为清净法身。”　　从...。由于这个开端，使得义玄的宗风，活用禅机，棒渴并行，大有龙腾虎喷的气象。　　②临济四喝　　有时一喝如金刚宝剑，有时一喝如踞地金毛狮子，有时一喝如探竽影草，有时一喝不作一喝用。　　可知一喝之中，有死有活...

    本 来

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  • 《戒学之重要性》

    力，莫能摄伏；无始劫来根深蒂固之烦恼，不有智慧之利刃，永无剪除之日。《成实论》亦有“戒如捉贼，定如缚贼，慧如杀贼＂之喻，罗什法师云：“持戒折伏烦恼，令其式微；禅定能遮烦恼，如石断流；智慧能减烦恼，毕竟...如贯珠然，如阶梯然＂。　 　　成实论曰：”先以持戒，破除　过；後以定等，除余细过。“（见表二）　　　　犹如冶金，垢先落，而後锻链成器也；戒定慧，亦复如是。　　　闻思经教的慧学，在组成清净僧团，及僧众们...

    净因法师

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  • 暮鼓晨鐘

    ；黑得只有盲人才能看見‧‧‧。 小慧 記得那年冬天，我剛到普照寺。山林茅庵，夜涼如水，深夜我被冷醒，聽見隔壁禪房的通雲老尼，情切切地似在規勸一位貪玩的小尼：『...，效果往往也是消極的。我沉甸甸地想著心事，痴痴望著佛龕上那盞曳曳顫抖的長明燈，心底不禁湧上陣陣悲憫的感覺。 第二天，出於好奇，我想結識小慧。主持如清知道後便帶來了一位長相十分恬靜的小尼。聽說我找她，...

    何潔．台灣

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  • 禅宗前后期思想比较研究

    清净，万法在自性”，“菩提般若之智，世人本自有之。”“世人性净，犹如清天，慧如日、智如月。”　　这些话如果放到中国佛性思想史上去考察，则慧能不仅主悉有，而且属本有一流，这是其一；其二，以本有般若之智说...禅宗六祖　　禅宗自谓“教外别传”。所谓灵山会上，释迦拈花，迦叶微笑，即是传法，此后以心传心，至印度第二十八祖之菩提达摩来华而为中土禅宗之初祖。达摩之后，有慧可、僧璨、道信、弘忍四师，至第六代传至慧能，故...

    赖永海

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  • 看話禪之研究

    ，共助無為之化。如無，倒行此令去也。」說後又驀拈拄杖說：「橫按鏌(名劍)全正令，太平寰宇斬痴頑。」說罷卓拄杖大聲喝一喝便下座。 大慧法席之盛，冠於一時，門下二千餘人，而無不為四方雲集的才俊。...禪確實已病入膏肓，非常嚴重，難怪大慧要大聲疾呼責罵了。 案大慧提倡看話禪的目的在於： 「近世叢林，邪法橫生，瞎眾生眼者，不可勝數。若不以古人公案舉覺提撕，便如盲人放卻手中杖子，一步也行不得。」[34]...

    楊白衣

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  • 佛菩萨探访录——综合感应篇（2）

    不再赠送舍利子予信众，要等清凉寺竣工后，如有孳生新舍利时再议，将来周居士也发心在本省兴建一座舍利塔，专供众生礼拜舍利，祈请十方大德全力护持建舍利塔，功不唐捐。舍利子是代表一位学佛者，修学戒、定、慧三学...中随便讲呢！但此话大家只是听听，谁也未去注意。等斋供之后，法师们皆居士们欢送下离去。黄慧如居士和她的表姊二人，特地走到供养‘尊者’的牌位前，惊喜地发现，供桌上崭新的碗筷、碟子、汤勺等，均沾有浓汤、酱油...

    不详

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  • 慧能禅宗思想的三个问题

    万象森罗，一时皆现。世人性净，犹如清天，慧如日，智如月，智慧常明。于外著境，妄念浮云盖覆，自性不能明”6。就是说人的本性总是清净的，就好象天空中的日月一样常明不昧，人心中的烦恼妄念好比天空中的乌云，它...即是定慧等。……定慧犹如何等？如灯光。有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。名即有二，体无两般。此定慧法，亦复如是”30。就是说定和慧都是他的修行方法的基础，二者即体即用，不相分离，它们之间...

    刑东风

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  • 禅非禅宗所独有的

    使心得到极为寂静，当知这就是定，审虑是观，是对所缘境，正审思虑得清清楚楚，没有一丝一尘的迷胡，当知这就是观。唯有像这样的上观均行、定慧平等，方名静虑。定慧如不平等，止观若有所缺，那就不得名禅。证知禅那...渐次而修。太虚大师将这称为“依教修心禅”，或有称为“依教习定”。意即依于教理，摄心修定，从定发慧，如是次第进修，斯除烦恼结使，从而获得身心解脱。如天台教观...

    演培法师

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  • 华严七字经题法界观三十门颂

    果大起下。真应难分 　　光含慧日　谓佛说法先放身光。后展慧照破暗除疑。故慧如日 　　朗重昏　二十六根本随惑障等。佛慧尽能除之。如破重昏 　　开秘密　秘者。非器不传。密者。随机有受。唯佛一人能开能...三重　撮略本章精义。岂敢妄。如穿凿义曰。修者。止观熏习造诣也。止观者。能入之法也。妙绝诸缘曰止。幽灵独耀曰观。因名止观。果名定慧。止为观体。观为止用。以此两法双融照无尽之妙境也。熏习者。正明其修也。...

    忌道

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