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  • 增上信学

    不坏净 　　有一种圣人的慧眼，凡人没有，因凡人不清净，圣人有，因他们清净，这种清净圣慧眼，才会对佛法僧以及圣戒产生四不坏净，净信三宝；法宝中一切教训是法宝，佛陀一切教诫施设的戒律也是法宝，净信三宝和四不坏净是不可分的。四不坏净的人一定是净信三宝的人，净信三宝的人，一定是成就四不坏净的人。那么有净信三宝也就是见道的人，才是真正踏上解脱道，往解脱道目的地──涅槃城迈进，所以要实践圣、出世间八正道，...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273951725.html

  • 佛教与国家

    不邪淫近于礼，不饮酒昏乱近于智，不妄语近于信。在世间法上，佛儒之理原是脉脉相通的。　　至圣先师孔子最重恕道，所谓：“己所不欲，勿施于人。”佛在《四不坏净成就经》中说：“若有欲杀我者，我所不喜，我若所不...。　　误解佛教的人，说佛教徒消极遁世，不事生产，进而说佛教对国家对社会都是无贡献的宗教。这种论调，似是实非。佛门有四众弟子，出家弟子是比丘、比丘尼。在家弟子是优婆塞、优婆夷（在家的男女信众）。在家弟子...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07225051095.html

  • 菩萨戒的重点及其人间性

    ，弟子们由四不坏净， 亦名四不坏信( 佛、法、僧、戒 )，始得不堕三恶道中。(5) 又说依四不坏净修习六念( 佛、法、僧、戒、施、天 )，以及圣弟子们由于具足了戒、 定、慧、解脱、解脱知见等五法， ...，只是其内容更为繁富。足见菩萨十善，固重于身口的行为，尤重于心意的行为，并且特别标明行十善者，当“习行正见”和“诚信三宝”。故此又回到阿含经所示四不坏净的原点上去了。那就是菩萨首应具足正见，归敬三宝，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283351818.html

  • 世尊的遗言

    ／四不坏净信 　　世尊与大比丘僧众离开柯提加马村，来到那低卡村(Nadika)，住在“砖屋”(the Brick House)（当时木屋多，砖屋极为特殊）。 　　尔时，那低卡村有一位比丘和一位比丘尼...必证涅槃。” 　　法镜(the Mirror of Dhamma)，又名“四不坏净信”(the four kinds of unwavering faith)又称为“入流者（须陀洹果）之四要素”(...

    陈慈兰◎译撰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534247078.html

  • 流转与解脱——从原始佛教的世间与出世间观看人间佛教

    的首要基础，故称之为基础乘。 　　836经中佛陀对比丘们说：“你们应生起哀悯心、慈悲心。如果有人对你们的说法乐听闻、乐信受，你们应当为他们说四不坏净法，令他们于此法信人信住。何等为四?于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、于圣戒成就。所以者何，若四大，地水火风有变易增损，此四不坏净未尝增损变异。彼无增损变异者，谓多闻圣弟子于佛不坏净成就，若堕地狱、畜生、饿鬼者，无有是处!” 　　四不坏净法的内容...

    刘仁明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21580474934.html

  • “念佛三昧”行法初探

    慧等五法; (2) 依止四不坏净[7]，如《杂阿含经》554经（大正2，145b12~13）说：　　尊者摩诃迦旃延语长者言：汝当依此四不坏净，修习六念。　　《杂阿含经》932经（大正2，238b22~...成就，虽能感得升天果报，却不以此为究竟，最要者是“自行得智慧”，欲得智慧，除依六念具足五法外，经中特别指出尚须依止四不坏净信，这属重信的预流支[8]，方便适应随信行人所修学，在不离慧的深信，及完善的...

    释果化

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373245077.html

  • 佛法原典研习─绪言之二

    习以为常而浑然不觉？为外延的思想方式，乃最顺乎众生的习性尔！　　这也就说，在印顺法师所谓的“学佛三要”中，信愿跟慈悲，我都将它归纳在外延法门里。　　在原始佛法中，已有信愿法门。　　四不坏净：信佛、信法、信僧、信戒。　　六念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。　　事实上，在《阿含经》中，即已有信愿法门。如四不坏净，和所谓的六念法门。我相信：这些都是在佛陀说过“正直道”后，为了适应更多众生的需要，才慢慢...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22364965984.html

  • 《杂阿含经》中佛陀对病苦的教示之研究

    无我；及新出家的初学新参比丘，则告诫去除六根、六识对外尘的喜爱及贪着，并进一步说明五蕴无常、无我的义理；四、对在家学佛的优婆塞及护法长者，分别教导四不坏净、六念法。研究显示，佛陀其实是把病苦视为修行的... 　　（二）从六入处的面向关无我 128 　　三、体证无我的实践 130 　　第三节 免于恐惧的药方－增上信学的修习实践 132 　　一、 四不坏净 132 　　二、 从四不坏净到五喜处...

    陈丽彬

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190287369.html

  • 正法与三十七菩提分法的实践

    下，终 至涅槃的到达，痛苦的止息。五根与五力，其内涵并无不同，释尊说： 　 信根者，当知是四不坏净。精进根者，当知是四正断。念根者，当知是四念处。定根者，当知是四禅。慧根 者，当知是四圣谛。[41] 　 又说： 　 彼信力，当知是四不坏净。精进力者，当知是四正断。念力者，当知是四念处。定力者，当知是四禅。慧力 者，当知是四圣谛。[42] 于如来所起信心，深入坚固，诸天魔梵、沙门婆罗门，及余同法...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432745912.html

  • 从三聚净戒论菩萨戒的时空效应（1）

    典中说，弟子们由四不坏净， 亦名四不坏信 ( 佛、法、僧 、戒 )，始得不堕三恶道中。(5) 又说依四不坏净修习六念 ( 佛、法、僧、戒、施、天 )，以及圣弟子们... 归法，归佛归法归僧归戒，得四不坏信心故。 ”（大正藏二十四，1022 页下）。 (6) 《杂阿含经》卷二十，第五五四经，例举四不坏净 ...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06463446264.html
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