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  • 四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主

    所以此等一切（十六行相）之义即只由各有四作用的苦（智）等中的一智而通达”60，所以说四谛是于一智而顿观的。　　II. 约四十行相说　　另，《清净道论》于〈说道非道智见清净品〉有提到四十行相。这四十种行相是无常、苦、无我三种共相的各个内容，用此来思惟五蕴，以“巩固彼（瑜伽者）于五蕴的无常、苦及无我的思惟”。虽说四十行相、三种共相，但可总括为苦谛的内容。此四十行相是：　　无常、苦、病、痈、箭、恶、疾、...

    释有信

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《清净道论》的修观次第与顿现观

    解道》说：以此等四十行相而观五无常者，获得随顺忍，而观五蕴之灭是涅盘者，入于正决定。这四十种行相，即无常十种：无常、毁、动、坏、不恒、变易法、不实、不利、有为、死法于一一蕴中，各有十种思惟，共成五十种「...论内容，以《阿含经》之七清净次第为主轴，以戒、定、慧三学分类，「心清净」属定范围，详实记载了四十种修止业处，从「见清净」至「智见清净」属慧，也极细致地指示毗婆舍那（观）的修习次第。可说，于目前现存诸声...

    释开印

    |佛学论文|因明|五明|

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