-
【四梵住】分别是哪四种?
四梵住：巴利语cattàro-brahmavihàrà，即修习慈、悲、喜、舍四种梵住。
《清净道论》中说:“当知以最胜处及以无过失性而称为梵住。以对诸有情正确地行道故住于最胜。又如梵天以无过失之心而住，如此与这些相应的禅修者相当于梵天而住。故以最胜处及以无过失性而称为梵住。”(Vm.1.268)
四梵住又作四无量(catasso-appama¤¤àyo)。由于...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23055976294.html
-
问 ：《摄阿毗达摩义论》中提到，单单只修行四梵住是无法证得任何道果的。可否请禅师再加以解说？
帕奥禅师帕奥禅师答 ：因为四梵住只能产生禅那而已：修行慈梵住能达到第三禅，修行悲梵住、喜梵住也都能达到第三禅，修行舍梵住只能产生第四禅。如果有人只修行这些禅那，而不修行观禅，则他们无法证悟涅槃。死后他们可能投生到梵天界。唯有观禅才能令人证得涅槃、知见涅槃。
如果他们能以四梵住禅那为基础，照见名、色及...
帕奥禅师
帕奥禅师道果
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/10460993185.html
-
问：《摄阿毗达摩义论》中提到，单单只修行四梵住是无法证得任何道果的。可否请禪师再加以解说？
帕奥禅师答：因為四梵住只能產生禪那而已：修行慈梵住能达到第三禪，修行悲梵住、喜梵住也都能达到第三禪
，修行捨梵住只能產生第四禪。如果有人只修行这些禪那，而不修行观禪，则他们无法证悟涅槃。死后他
们可能投生到梵天界。唯有观禪才能令人证得涅槃、知见涅槃。
如果他们能以四梵住禪那為基础，照见名、色及它们
帕奥禅师
南传
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08191211177.html
-
许多生当中，他都精进地禅修，尤其是修行慈、悲、喜、舍四梵住、十遍禅、八定及五神通。因此，很清楚地可以知道，不仅想要证悟阿罗汉果的人需要禅修，菩萨也必须禅修。
返回帕奥禅师问答专题
---------...
帕奥禅师
帕奥禅师解脱道
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/08230292403.html
-
净观、十随念、四梵住、四无色及良厌想等）为主。（ ）佛教的禅法修持，能快速证得果位，效果非常明显，比如对无想定的修习就能很快证到阿罗汉果。（ ）在我们积集福德智慧资粮之时（资粮位），以传播... 、 四教。5、请列举几种初期大乘时期的禅法： 、 、 。6、请写出密教的四部分法 、 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07311052128.html
-
、 、 。4、四梵住即 、 、 、 。5、佛陀时期对治愚痴的有界差别观，即 ...根据信徒的需要传授修习法门，最终目的是令众生得到升天的快乐（ ）三、填空题
1、佛陀初成道度化五比丘时，即订下四依住，即：(1)、 ，(2)、 ， (3)、 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07311052129.html
-
这部宣讲慈爱的著作中，佛陀教示他的追随者要将慈爱无分别地撒向一切众生，“如母不吝己命而护其独子，汝等当施慈爱于一切有情——若高若大，若中若短，若微若巨。”这就是佛教的宽容。 另外，佛陀还教导我们“四梵住”，即慈(Metta)——无分别地爱一切众生；悲(Karua)——对于苦难者至心怜悯并施于援手；喜(Mudita)——对于获得幸福与繁荣者心怀喜悦而不妒忌；舍(Upekkha)——怀平等心而无分别心...
摩诃苏美塔狄巴蒂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23213839403.html
-
修慈中说四梵住中，慈为多恚者的清净道，悲为多害者的清净道，喜为多不乐者的清净道，舍为多贪者的净道，是故对诸有情有四种清净如理的作意。一、带来他人的利益，二、拔除他人的不利，叁、喜悦他人的幸福，四、以无...近依，更无过上，所以说舍以无所有处为最上。 应知此四梵住是施布等十波罗密一切善法的圆满者。因此四梵住即：一、为求有情的利益；二、不堪有情的痛苦；叁、希望有情持续其殊胜的幸福；四、对一切有情以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584438913.html
-
。佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、寂止随念、死随念、身至念、安般（出入息）念，名为十随念。慈、悲、喜、舍，名为四无量（又名四梵住）。食厌想，名为一想。四界差别，名为一差别。空无边处、识...修习，就可以排除散乱的杂念、断除烦恼、获得智慧。对于治疗神经衰弱等慢性病也有帮助。然而针对各类不同性格的人，为了使修定向更高的境界发展，佛教把定境分为十遍处、十不净、十随念、四无量、一想、一差别、四无色...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23510541588.html
-
传统佛教有一句话叫四无量心﹙四梵住﹚，是修止观的基础，修出入息念的基础。六根触境，若没有慈悲喜舍的作意，就一定是贪、嗔、痴、慢、疑，你一天到晚跟人家对立，你会起烦恼的，你的睡眠品质要改善，打坐要进入状况很困难的，你说你只有修止观，而不修慈悲喜舍，是不得要领的。 慈悲喜舍是修止观的基础，不但是基础，而且是非常重要的基础，没有修慈悲喜舍，你要破我见﹙断身见﹚是极度困难的。因为身见最大的特征，就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415245714.html