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住，有这种的思想，就离道很近。凡是有胜负心，就不合乎修道的宗旨，就违背了道。
修道人，要没有「四相」的心。「无我相」，谁在修道？修道的人也没有了。「无人相」，没有和人比赛的心。「无众生相」，我相...凡夫；无四相心，即是菩萨。」
修道人，要记住《金刚经》的四句：「一切有为法 ，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」凡是有形有相，皆是有为法。有为法，好像做梦，好像幻化，好像泡沫，好像影子，好像...
宣化上人
第一|参禅|无四相|胜负心
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0810287677.html
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关于破四相 越尘居士 QZ： 恭敬请问麻叔和赵叔： 1、破四相─我相，人相，众生相，寿者相的必要？ 2、破的方法。 ZF： “1、破四相─我相，人相，众生相，寿者相的必要？” 若急欲破除无明，解脱轮回，破此四相便为必须；若以往生净土为此生首要追求，破四相便并非为必须。 “2、破的方法。” 思维修习缘起正见。正见立，邪见自破。 常如： 四相就是见我为常，...
越尘居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293374537.html
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人生四相 唐仲容 缘生法和真如是世出世间的根本真实，而缘生法和真如的具体所指就是人生。所以，讲缘生法和真如就是讲人生实相，今从四个方面加以显示： 一、有相无体 正观人生所摄的诸法，其真实相就是有相无体的中道。虽相有，但非世俗所说之有；因它刹那变化，非断非常，故诸法实相的“有”属远离名想言说的妙有。虽体无，但非世俗所说之空；因世俗空仍有空相在，诸法实相的“空”属远离名想言说的真空。人生的...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175850417.html
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四相是什么？ 四相 修习密乘大圆满道，证得有学乃至无学所有道相：法性现前相、证悟增长相、明智如量相和法遍不可思议相。 道家亦有，分别为太阴、太阳、少阴、少阳。又叫四象。 (一)指显示诸法生灭变迁之生、住、异、灭等四相。又作四有为、四有为相、四本相。属心不相应行法。 (一)小乘说一切有部之说：据发智论卷二、大毗娑沙论卷三十八、卷三十九、俱舍论卷五等载，一切有为法均为无常，虽由于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16171059550.html
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一位佛友在学习《圆觉经》的过程中，对于“净诸业障章”中所说我相、人相、众生相及寿命相四相的文字，觉得难以明白其中义理。知我初入佛门正是由读此经而生信，特与我作过一番探讨交流。对于我的答复，他也基本上感到满意。但我还是觉得心中不安，深恐谬解经义，遗误于人，便找来圭峰大师的《圆觉经略疏》，悉心阅读，作进一步地研究，启悟甚多。今结合自己的体会，谈谈自己的粗浅理解。 我、人、众生、寿命四相，若按《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082963368.html
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问·：
何谓离三心，去四相,是什么意思?
答：
过去心、现在心、未来心是名三心。过去心如幻如化，了不可得，空性(梵语sunyata)故；现在心如幻如化，了不可得，空性故；未来心如幻如化，了不可得，空性故，三心了不可得，空无自性，无所得故，应当离，不应生心贪著自性可得，自性空性不可得故，故名离三心。
何谓去四相呢？我相、人相、众生相、寿者相，是名四相。
...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/18044980010.html
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问：请解释金刚经中之四相。 (北京李广权)
月溪禅师答：我相，即一念不起，但仍有清清净净之一念在；人相，即起一念之相；众生相，即前念已灭，后念未起之中间是；寿者相，是前念后念皆已断了，空无所有。故经中说：“有我相人相众生相寿者相，即非菩萨，”就是指这四种境界不见佛性。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14224710974.html
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所得故，应当离，不应生心贪著自性可得，自性空性不可得故，故名离三心。
何谓去四相呢？我相、人相、众生相、寿者相，是名四相。
我相乃四大五蕴所缘起，缘起诸法乃性空，性空诸法不可得，是故，我相...名之众生相，然而众生相无自性，无自性不可得，名为去众生相；众生于五蕴法中，妄计我一期寿命，或长或短，是名寿者相，然寿者相其体亦无自性可得，心不生贪著，故名去寿者相。
学道者若能离三心去四相，即能...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10123612344.html
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如本法师答：众生（梵语bahu-jana）对个体身心所错执之四种相，又作四见、我人四相、识境四相。
一、我相：谓众生于五蕴法中，妄计我、我所为实有。
二、人相：谓众生于五蕴法中，妄计我生于人道（梵语manusya-gati）为人，而异于其余诸道。
三、众生相：谓众生于五蕴法中，妄计我依色、受、想、行、识五蕴和合而生。
四、寿者相：谓众生于五蕴法中，妄计我受一期（
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10402712875.html
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、香气、滋味、气韵称作茶汤四相。 茶汤滋味有甘苦，有轻重，有浓淡，有厚薄，有老嫩软硬之别，有滑利艰涩之辩。对汤味的要求：入口轻,触舌软，过喉嫩，口角滑，后味甘。轻、甘、滑、软、嫩、厚，称为茶汤六味。 另外，茶汤还有九德、九香、八雅、七情、四气等。 从以上论述可以看出，茶汤的特征虽然繁复，但基本上可归结为“茶汤四相”和“茶汤六味”，即从茶汤的“相”和“味”上推行探究，以期洞达茶汤真谛。 佛陀...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16430971483.html