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  • 法我的破遣

    是我。一切有部于此多执，如它说不相应行皆有体用，而且体用不同寻常。且如有为四相，它说生、住、异、灭皆有实体，生能生一切法，一切法皆由生生；住能住一切法，一切法皆由住住；异能异一切法，一切法皆由异异；灭能灭一切法，一切法皆由灭灭，一似生能主宰一切法的生起，住能主宰一切法的存在，异能主宰一切法的变异，灭能主宰一切法的毁灭一样，这可以说是四相便是四个主宰了。于此有问：生、住、异、灭能生住异灭一切法，但它们...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152743065.html

  • 阿罗汉、缘觉、菩萨新议

    果圣人以下者是，于三心、四相有住着者是。），这个错误一直延续至今（在许多大乘经典中都如此认为，包括中国历代祖师、大德的论著及语录均因袭了这个错误）。同时，南传佛教至今仍基本保留了上座部的一些错误观点。...但未断惑，尚有所学者，称为“有学”。反之，已究佛之教法，无惑可断　　，亦无可学者（即，“学”道圆满，成就“无学”戒、“无学”诸根，智慧坚固，“无学”而内修无量善解脱），则称为“无学”。声闻四向四果中，...

    智博

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22490566715.html