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  • 四种缘起

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  • 华严宗 四种缘起说

    华严宗 四种缘起说　　天台以“具”之一字，彰显其宗；而华严宗对之，则以“起”之一字，益振当家。何故？以本宗之至极，即在于法界缘起故。亦即是说华严宗之教理，以法界缘起为究极。　　今就五教而分别之，除顿教外，则各有一缘起对应之，其中：一、说业感缘起者，是小乘教也；二、说赖耶缘起者，是大乘始教也；三、说如来藏缘起者，是大乘终教也；四、说法界缘起者，是圆教也。何故独除顿教呢？乃因顿教为无相离言之宗，不更...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00352069377.html

  • 佛教因果论的中国化

    是以小乘佛教的「业感缘起说」为基础。佛教进入中国之後，因果论呈两线发展。一为庐山慧远合佛教业报与中国传统报应说而成的三报及天报观；一为贤首法藏整合四种缘起而强调法界缘起之因果观。後者虽为对小乘因果与...缘起造成之因缘连锁，靠甚麽来运作，也未交代清楚。这种缺点，在佛教传入中国之後，由华严宗的贤首大师法藏（643～712）加以修正。 　　贤首大师法藏也就是华严三祖，他提出了「四种缘起」之说法，在「业感...

    黄启江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221951030.html

  • 关於缘起思想形成与发展的铨释学考察

    四谛、十二因缘以及四禅三明而悟道的三种说法较占优势。但是四谛说成为对他说法的形式，如要看成成道内观的原型，恐有问题。其次，十二因缘乃是缘起说的完成形态，在它以前还有更朴素的缘起说存在，故也难於看成原初...意谓」两层次的诠释问题仍未解决，将来恐怕也不可能完全解决。部派佛教所属的重要论典，如《大　婆沙论》与《俱舍论》，常以四种缘起说法去了解十二缘起各支的可能关系。第一是刹那缘起，意谓十二支在同一刹那作用著的...

    傅伟勋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460941208.html

  • 关于缘起思想形成与发展的铨释学考察

    十五种不同说法之中）因四谛、十二因缘以及四禅三明而悟道的三种说法较占优势。但是四谛说成为对他说法的形式，如要看成成道内观的原型，恐有问题。其次，十二因缘乃是缘起说的完成形态，在它以前还有更朴素的缘起说...，常以四种缘起说法去了解十二缘起各支的可能关系。第一是刹那缘起，意谓十二支在同一刹那作用著的同时的论理关系（宇井等人所持相依说可以看成此说的推演）。第二是连缚缘起，意谓因果变化无间相接、邻次相续的继起...

    傅伟勋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465146292.html

  • 十二缘起

    现在世，生和老死二支是未来世。 　　说一切有部的通说，是将十二缘起解释为三世两重因果，但是此一部派对十二缘起的状态，析为四种，而说四种缘起。即(1)刹那缘起、(2)连缚缘起、(3)分位缘起、(4)...说法。故对十二缘起的说法，我们也不能做片面的决定。《阿含经》中，虽然没有将十二缘起视为三世两重因果的胎生学解释，但仍可发现它的萌芽。以上所提，四种缘起中的第二连缚缘起，不仅是今日我们最易理解的，也是《阿...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08151455196.html

  • 宽忍法师著：佛教手册（1）

    的说法。 　　说一切有部的通说，是将十二缘起解释为三世两重因果，但是此一部派对十二缘起的状态，析为四种，而说四种缘起。即1刹那缘起，2连缚缘起，3分位缘起，4远续缘起。其中刹那缘起是表示十二支作用于同...缘起视为三世两重因果的胎生学解释，但仍可发现它的萌芽。以上所提四种缘起中的第二连缚缘起，不仅是今日我们最易理解的，也是阿含经所论述的。　　现据此，对十二因缘加以解释。不过十二支中的每一支，巴利文及汉译的...

    宽忍法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07015448154.html

  • 冯达庵著：佛教真面目（3）

    愈广，极足悲也！佛教真面目既彰，此等疑问不难根本解决矣。今先举四种缘起之义，而后彻底释之。 　　第一节 四种缘起 　　佛教要领不外彻究体、相、用三大妙理。体不可辨，辨之在相；法相无量，皆依体起。体本无为，何以能起有为之相?则以活用为缘也。大小乘教均说“法从缘生”、无缘则无法，而于“缘”之解释，详略不一，深浅复殊；至根本说明缘之所由来，惟密教有之。是故缘起之义可分四种： 　　其一 业感缘起　　此...

    冯达庵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154350124.html

  • 佛教泛论（十七）

    护法学说基础的《瑜伽论》，尚且没有这样解释。反之，重要的论师都采用三世两重因果的解释。　　在刹那、连缚、分位、远续等四种缘起中，以上对十二因缘的解释是属于分位缘起的解释。刹那缘起是说于一刹那具十二因缘，...、表业、大种而成立，于乱心、不乱心、有心、无心等四位相续，堰遏犯戒之过，又障净戒。换言之，有妨恶妨善、妨非止恶之功能。详细而论，此有三种。即律仪、不律仪、非律仪非不律仪。律仪就是法律仪式，但这是就译语...

    宇井伯寿

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 人生因果之诸环节—十二因缘

    无明”，获得彻底的“觉悟”作为最终追求的目标。 　　关于十二缘起，《俱舍论》解释有四种缘起：一是刹那缘起，即众生于心念刚起之一刹那间，即已具足十二因缘。二是连续缘起，即此十二因缘前后相续，接连不断，形成前后的因果关系。三是远续缘起，即此十二因缘，可远隔数世而相连续，如三世二重因果说，即将此十二因缘分为前后相续的三世二重因果。四是分位缘起，以十二因缘具体表示有情众生在三世二重因果流转过程中的各种状态。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320656774.html
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