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  • 依《佛说十二佛名神咒校量功德除障灭罪经》十日拜忏仪轨

    如来 南无师子奋迅根如来 南无金光威王相似如来　　十二佛名号功德：若善男子善女人。犯四重五逆诽谤三宝。及犯四波罗夷。是人罪重。假使如阎浮履地变为微尘。一一微尘成于一劫。是人有若干劫罪。称是一佛名号礼...诸众生　　以诸善根回向法界：　　文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然 我今回向诸善根 随彼一切常修学　　注：　　1、每尊佛每礼拜一次都要运用四句忏悔偈诵：　　我昔所造诸恶业　皆由无始贪嗔痴　从身语意之...

    不详

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  • 大乘六情忏悔

    忏悔者。四重五逆无所能为。犹如虚空不为火烧。如其放逸无惭无愧。不能思惟业实相者。虽无罪性将入泥梨。犹如幻虎还吞幻师。是故当于十方佛前。深生惭愧而作忏悔。作是悔时莫以为作。即应思惟忏悔实相所悔之罪既无...见闻。犹如饿鬼临河见火。故今佛前深生惭愧。发菩提心诚心忏悔。我及众生无始以来无明所醉。作罪无量。五逆十恶无所不造。自作教他见作随喜。如是众罪不可称数。诸佛贤圣之所证知。已作之罪深生惭愧。所未作者更不敢...

    释元晓

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  • 文殊菩萨八字大威德秘密心陀罗尼咒轮

    人此陀罗尼者。此等诸人亦不能发众生无上菩提之心。如此人辈当获大罪。如犯四重五逆等罪无有异也。一切诸佛及诸菩萨常当远离。若有善男子女人等。诽谤是经及出粗语。云此经法非佛所说。当知是一切诸佛怨。于阿鼻地狱...利益。怜愍一切有情诸众生故。能断诸三恶道。能为一切作法。如佛现在处世无异。此是文殊师利菩萨自身。为利诸众生故。自变其身为八字咒神像。能满一切有情意乐等事。 　　若人能暂闻忆念此陀罗尼者。即能灭四重五...

    不详

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  • 占察善恶业报经里的五十三佛是指……

    世界。成熟众生而般涅槃。若有善男子善女人及余一切众生。得闻是五十三佛名者。是人于百千万亿阿僧祇劫不堕恶道。若复有人能称是五十三佛名者。生生之处常得值遇十方诸佛。若复有人能至心敬礼五十三佛者。除灭四重五逆...

    不详

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  • 持咒的忏悔功用

    来谈“楞严咒”。在《楞严经》卷七中，佛说： 　　“阿难，是善男子持此咒时，设犯禁戒，于未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重一时消灭。……若造五逆无间重罪，及诸比丘比丘尼四弃八弃，诵此咒已，如是重业，...的“往生咒”，也有“于佛像前，胡跪合掌，日夜六时各诵三七遍，即灭四重五逆；十恶、谤法等罪，悉得灭除。”（注五）所灭的也是重罪。再如早课十小咒中的“准提咒”，也有灭罪的功用。《准提经》说：“若有比丘、...

    不详

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  • 戒说（弘愿译 本师雷斧随笔）

    尽未来际不退失秘密之菩提心之愿而以为戒也。此菩提心观有三种。一，念念注于潜伏在心之心月轮也。而常住心不忘时，则四重五逆之罪障，转而成曼荼罗功德。三毒十恶之妄念，变而归瑜伽之妙业。毕竟照于心月轮之光明。...善法戒。二者三世无障智三平等戒。三者真言门菩萨根本四重禁戒。四者真言门菩萨十重禁戒。五者入三昧耳语一偈戒。六者四波罗夷三摩耶戒。七者持明禁戒。此中第一之戒，大日经第六受方便学处品第十八说之。就中在家菩萨...

    王弘愿

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  • 送终大要（潮安王弘愿/王福慧）

    夫人之死，断息为信，故最后一息，最关重要。如能合息唱念，则消灭四重五逆重罪，决定往生极乐世界也。所以者何？病者断气时，善知识为呼念弥陀，求请忆念本誓，则如来如本愿接引，必无唐捐。又可观息，从善知识口，...：兴教大师一期大要秘密集，自得病以至殁后，分节编撰，计有九种用心。云何九种：谓一，可惜身命用心；二、不惜身命用心；三、移本住处用心；四、奉请本尊用心；五、忏悔业障用心；六、发菩提心用心；七、观念极乐...

    王弘愿

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  • 《净土五会念佛诵经观行仪．注解》 依淳 注解

    　咒中诸口傍字皆依本音转舌言之，无口者依字读之。右咒，先已翻出流行。于晨朝杨枝净口，散花、烧香，佛像前胡跪合掌，日诵二七，若三七遍，灭四重五逆等罪，现身不为诸横所恼，命终生无量寿国，永离女身。今更勘梵本，并对问婆罗门僧毗尼佛陀僧伽等，知此咒威力不可思议云。旦暮午时，各诵一百八遍，灭四重五逆，拔一切罪根，得生西方。若能精诚诵满二十万遍，则菩提牙生，证不退转。满三十万遍，则面见阿弥陀佛，决定得生安乐...

    依淳

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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（一）

    》文中： 　　二者、诸佛.如来有身相光明、无量妙好。若有众生称念、观察，若总相，若别相，无问佛身现在、过去，皆能除灭众生四重五逆，永背三途，随意所乐，常生净土，乃至成佛。[18]　　因其所缘是“光明、...众生称念、观察，若总相，若别相，无问佛身现在、过去，皆能除灭众生四重五逆，永背三途，随意所乐，常生净土，乃至成佛。[54]　　此“称念”不是“称名念佛”之意，因为其所缘是“如来身相”。文中称念一词，在《...

    释修优

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  • 忏悔之研究

    。行者如能数数思惟如是实相而忏悔者，四重五逆无所能为；犹如虚空不为火烧。（注十二） 　　由此可见，罪业本是虚幻不实的。因为众生妄心执著，故有罪生罪灭的实在感。一旦我们破除了心中对罪的执著，它也就随缘散...P470页　　注四、见同注三P472页　　注五、见大正藏第五十四册P217页C栏　　注六、见三藏法教：忏悔条　　注七、见大正藏第三十九册P112页B栏　　注八、见大正藏第四十六册P98页A栏...

    道因

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