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  • 未证真如　应慎因缘

    因地不真，果招纡曲。又曰：缘谓一切功德善根，资助了因，开发正因。何可不深长思之。 　　所谓净土者，无逆恶烦恼之清净果也。念佛者，无逆恶烦恼之清净因心也。复此，更说众善万德之行，是又尚乎助缘也。因与缘...五烧。”观经：“欲生彼国者，当修三福。”经训煌煌，苟有其因，而无其缘，犹以为不可也。 　　或曰：至心念佛一句，能消八十亿劫生死重罪。业既消矣，何劳讲究因缘？予曰：一念嗔心起，八万障门开。障门开矣，业...

    李炳南

    |净土|因缘|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/07480113389.html

  • 佛教缘起思想的文化精神特质及其现实意义

    事物生起的原因是因与缘的存在、具足与和合。同样，事物的存在亦是因与缘存在、具足与和合的结果。也就是说，事物完全系属于因缘，即依赖于各种条件的具备与会合。这排除了全能、超因果、永恒的造物主的存在，也否定了块然自生的可能。在因与缘和合的关系中，因、缘虽有主次之分，但二者都不可缺少。因是一，而缘却有众多。因对事物的产生及性质的限定起主要作用，而缘起辅助作用。但这并不是说缘不重要。缘不仅帮助事物的缘起，且...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480941372.html

  • 佛疗六法

    对抗癌症十五年而不败。 　　三、因缘观对治愚痴：了悟生命里的生老病死与因果循环的关系，破除愚笨痴念。 　　在神定状态下，观想人生的十二因缘；佛家认力，世界上的万事万物，都具备种种因与缘，才得以...如“坐禅”、“冥想”等等，用来直观心性，据西方的医学家研究指出，与禅相近的超觉静坐，不仅具有治愈心理疾病的效果，同时可以治疗生理疾病。 　　观心法门，据传在印度已有七千年历史，早期是以瑜伽之名流传...

    游乾桂

    |心理|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1049242435.html

  • 佛疗六法

    败。 　　　　三、因缘观对治愚痴：了悟生命里的生老病死与因果循环的关系，破除愚笨痴念。 　　　　在神定状态下，观想人生的十二因缘；佛家认力，世界上的万事万物，都具备种种因与缘，才得以生起或缘灭。因缘...”等等，用来直观心性，据西方的医学家研究指出，与禅相近的超觉静坐，不仅具有治愈心理疾病的效果，同时可以治疗生理疾病。 　　　　观心法门，据传在印度已有七千年历史，早期是以瑜伽之名流传于喜马拉雅山区，《...

    游乾桂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13593438973.html

  • 佛学与健康：佛疗六法

    生老病死与因果循环的关系，破除愚笨痴念。　　在神定状态下，观想人生的十二因缘；佛家认力，世界上的万事万物，都具备种种因与缘，才得以生起或缘灭。因缘和合而生，因缘散落而灭，了悟因缘，自然觉悟。　　四、...直观心性，据西方 的医学家研究指出，与禅相近的超觉静坐，不仅具有治愈心理疾病的效果，同时可以治疗生理疾病。　　观心法门，据传在印度已有七千年历史，早期是以瑜伽之名流传于喜马拉雅山区，《奥义书》说；“瑜伽...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15284256545.html

  • 实现社会和谐 建设美好家园

    事物的因可成另一事物的缘，一事物的缘又可成另一事物的因，因与缘总是互相联系与互相牵扯。事事物物也总是互相联系和互相牵扯，如一张网，牵一点动全部，一荣共荣，一损俱损。为此，事物之间，当同舟共济，互相帮助，...传统。释迦牟尼创教的目的，在宗教层面上，是为了人类的彻底解脱；在俗世层面上，是为了人心的安定、家庭的和睦、国家的和谐、世界的太平。所以，他传教49年，宣扬的都是和谐与和平的教法，身体力行的也都是和谐与...

    释本性

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23084567811.html

  • 问：十二因缘是什么?

    未来之惑业，过去无始，未来无终，此为无始无终之生死轮回。辟支佛观之，一以厌生死，一以知无常实之我体，遂断惑业而证涅槃也。其中分别因与缘，则行与有之二支是因，无明与爱取之三支是缘。余七支总是果，但果为还...现在之业于未来受生之位也。 　　 十二、老死，于来世老死之位也。 　　其中无明与行二者，即惑业之二，属过去世之因，识名色六处触受五者属缘于过去惑业之因而受之现在果，是过现一重之因果也。又爱取二者为...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17263979688.html

  • 佛法无定法

    就是零缺点，才算是圆具了的佛陀之法。 　　什么是无定法呢？ 　　佛陀于法的主张，必须具备因与缘的聚合，但不舍其自然性；从法的种子因，配合适宜的助缘，顺其自然条件，就有万事万物的发生；就像橘子的种籽...，在说缘起，不说有的开始，以循环性来说因果现象，就像鸡与蛋的关系是一种法的现象，谁也不能肯定其最初是什么？因为法的最初与最后，只是一种因的组合，果的显现；如果因如鸡蛋，缘如鸡母，因缘和合，蛋成鸡，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045891643.html

  • 印顺大师著：中观今论（3）

    唯佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓如是性、如是相、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等” 。就是说：佛才能如实而知诸法的性、相、因、果等法相。这十者，在世亲的&...相当。 依‘顺正理论’卷三解作者有二家：一、约一一法的自性──法性说，二、约因 缘和合相续的假名说。依中观说，离众缘和合，无有别存的作者，即别存的作用没有；作者与作用，皆不过...

    印顺法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312044157.html

  • 中观之诸法实相

    、相，二、体、力、作，三、因、缘、果、报。三类以外，『法华经』有本末 究竟，这是穷源竟委的意思。『智论』卷三十二有限碍、开通方便，与台宗十法 成乘中的「通塞」相近。卷二十七又多说得失二种。无论是说性、...、约因 缘和合相续的假名说。依中观说，离众缘和合，无有别存的作者，即别存的作用 [P164] 也没有；作者与作用，皆不过依缘和合的假有。如『华严经』说：「诸法无作用 ，亦无有体性」。由此，体──作者与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083571295.html
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