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  • 诸佛因地皆以大悲为根行菩萨道

    　　《弥勒所问本愿经》中，佛告诉阿难： 　　我在因地求道，历经千辛万苦。过去世时，有一位王太子宝花，长相庄严。他出门见到一位得了癞症的病人，就问：什么药能治好你的病？ 　　病人回答说：得到...他们各得其所，悉皆安住。 　　如是，我在三大阿僧祇劫中，因悲愍一切苦恼众生，而发起大坚固的勇猛心，长夜之中修持无上菩提之行。 　　如今在这没有大导师、佛法稀少的黑暗时期，在芸芸众生界中，我发心愿成...

    益西彭措堪布讲授

    |大悲心|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/13325520204.html

  • 月光国王--因地果时 同赞布施

    满其所愿，还常医众生的病，解除其病苦。後来，一位观察天文的婆罗门，观察到这个国家将在以後的十二年中不下雨，整个国家将面临著很大的旱灾。了知後就请问国王该如何是好？国王就召集所有的大臣和黎民百姓，如实地...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19341417032.html

  • 如本法师答：从因地修行开始，声闻乘历经多久可证成果位？缘觉乘历经多久可证成果位？菩萨乘历经多久可证成佛的果位？

    　　如本法师答：有因必有果，果由因而来，无因则果不得成，因是构成果的主要条件，世间诸法不离因果(梵语hetu-phala)，出世间法也不离因果，凡夫修行到证成果位，也必须由因地到果地，透过修行的时间...五十二个阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。 　　十信是由十住中的第一发心住内，分开另立的，若将其缩入发心住内，则只有四十二阶位，其中十住、十行、十回向，称为三贤，仅算是资粮位、十地...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14224912475.html

  • 徐恒志答：一句佛号，即是佛的法身，具足一切功德。怎么讲？

    问：一句佛号，即是佛的法身，具足一切功德。怎么讲？　　徐恒志答：蜂蜜一滴，具有百花之精。一句佛号也是这样，是阿弥陀佛多劫修持功德的结晶，念佛便是以果地之觉，作为因地之心。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14485411360.html

  • 范古农答：虚师分性境为胜义与世境二种，且谓胜义性境言在果中才能证得，因中不能证，请言其故。

    问：虚师分性境为胜义与世境二种，且谓胜义性境言在果中才能证得，因中不能证，请言其故。 　　范古农答：后得智证真如时之性境，为胜义性境，故非因地所能证也。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06544112711.html

  • 如本法师答：众生会因妄想而起心动念，请问佛还会起心动念吗？

    　　如本法师答：众生(梵语bahu-jana)因妄想而起心动念，众生妄想是染污的、无常的、不自在的、受业力支配的、黑暗痛苦的；佛所起心动念，无非利益一切众生，佛无缘无故不会起心动念，有必要时，有因缘时，佛才会起心动念；佛能控制自己的心念而得自在，佛之心念是清净的、光明的、自在的；众生之心处于因地，佛之心处于果地，因地与果地有别，乃至迷悟染净有异故。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12535812223.html

  • 范古农答：文佛在因地上曾舍身饲虎。与自杀何异。

    问：文佛在因地上曾舍身饲虎。与自杀何异。 　　范古农答：文佛因地舍身饲虎。乃大悲心之所驱使。菩萨愿之所饬发。将圆满檀度之作略。岂可以世法论。又岂可以愤懑舍身者比耶。请将金光明最胜王经舍身饲虎品读之。

    范古农居士

    释迦佛之事略|自杀

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/12/13263619349.html

  • 复礼居士：念佛加行二法要

    犹与世俗贪逐五欲无异，不惟佛不得成，阎罗老子不是瞎汉。何缘妄想，就因耐不得冷淡，此是大大病根。若先除此二病，心内自寂静，智慧自光明，于佛法有趣向分矣。 　　学法因地贵真，求了生死，求生西方，此正因也...不可犯十恶业耳。从前知见，务希扫除净尽。附佛外道书籍，屏之远方，或付丙丁。一心念佛，莫求义解。 　　【按】因地不真，果遭纡曲，故念佛因地贵真。以莫妄想，耐冷淡为加行，方能一心念佛，愿以全力注之。 ...

    刘洙源复礼居士

    |念佛|加行|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/20173323445.html

  • 嘉扬彭措仁波切答：发菩提心之大小，在果位上有什么差别？

    发菩提心之大小，在果位上有什么差别？ 嘉扬彭措仁波切答：行者若在因地中发心广大，将来证果亦是很大。同理，若是发心较小，所证之果也必然不大。如阿罗汉只发起出离心，无有发起菩提心，故只能证罗汉之...辟支佛在因地中虽发起了菩提心，但其发心乃是有求之发心，非是菩萨无漏之发心，故所证果位仍然属于小乘果位。《佛说演道俗业经》云：“本发菩萨意，志慕大乘业，但欲著佛身，不了无适莫。”...

    嘉扬彭措仁波切

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09240389580.html

  • 如本法师答：请问戒定慧在因地上和果地上有何差别？

    -pitaka)属慧门；依广义而言，三藏中的每一藏皆具有三学之法。 戒定慧三无漏学，若依因地而论，在初发心的方便，精进佛道的阶段，必然先充实戒法，因戒成定，由定发慧，慧破诸惑，因而证成菩提。 　　楞严经云：“摄心为戒，因戒生定，由定发慧，是则名为三无漏学。” 　　这是因地下功夫的必然阶段，众生业重，智慧门未开，纵得勇猛精进，戒定慧亦无法同时受用，持戒忘定慧，修定忘戒慧，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13530212255.html
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